معرفة الإمام ج8

و من جهة اخرى، يجب أن نتأمّل و نرى: ما ذا حدث يوم عرفة من حجّة الوداع، و هو التاسع من ذي الحجّة السنة العاشرة من الهجرة؟ و ما هو شأن ذلك اليوم حتّى يناسب قوله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً}؟

فربّما أمكن أن يقال: إنَّ المراد به إكمال الحجّ بحضور رسول الله صلّى الله عليه و آله بنفسه فيه، و تعليمه الناس تعليماً عمليّاً مشفوعاً بالقول.^۱

و هذا لا يصحّ، لأنه يسمّى مجرّد تعليمه الناس مناسك حجّهم إكمالًا للدين؟ و نحن نعلم أنَّ النبيّ الأكرم كان قد شرّع أركان الدين من صلاة و صوم و حجّ و زكاة و جهاد قبل الحجّ، و في حجّة الوداع أيضاً حيث علّمهم حجّ التمتّع، ثمّ ما لبثت أن صارت هذه السُّنَّة السَّنِيَّة مهجورة و هذه الفريضة الإلهيّة متروكة.

و كيف يصحّ أن يسمّي تعليم شي‌ء من واجبات الدين إكمالًا لذلك الواجب فضلًا عن أن يسمّى تعليمهم واجب من واجبات الدين لمجموع الدين؟

يضاف إلى ذلك، أنَّ هذا الاحتمال يوجب انقطاع رابطة الفقرة الاولى، أعني قوله: {الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ‌} بهذه الفقرة، أعني قوله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‌}. و أيّ ربط ليأس الكفّار عن الدين بتعليم رسول الله حجّ التمتّع للناس؟