معرفة الإمام ج8

من المُدغِل المكابر لتشييد الآراء على أساس مذهب صحيح، و اتّباع الحقّ دون الباطل فهو ممدوح و لازم بل و ضروريّ. و أني لنا معرفة المذهب الصحيح من غير الصحيح ما لم نتوفّر على بحث دقيق و صحيح في التأريخ التحليليّ للصحابة في صدر الإسلام؟

و حينئذٍ على أيّ منهج من المناهج نرسّخ آراءنا و عقائدنا و أخلاقنا و أعمالنا؟ فمعرفة الصحابة و اسلوب تفكيرهم ضروريّ لنا. و كلّ من كان من أهل التمحيص و التنقيب و البحث عن المذهب الصحيح، لا يمكنه أن يتملّص من هذه المسألة، فيتّبعهم اتّباعاً أعمى بلا معرفة تَقْلِيدَاً لِبَعْضِ السَّلَفِ؛ و هذه خلاف الدعوة الإسلاميّة. و سنتحدّث عن هذا الموضوع إن شاء الله.

و أمّا ما قاله إنّنا لا نحبّ استقصاء آراء الفريقين: الشيعة و السنّة و الترجيح بينهما؛ فالواضح أنَّ هذا الاستقصاء سيؤدّي إلى بروز أعراض الخجل على وجوه أنصار الصحابة؛ و يبلغ بنا في البحث الكلاميّ نقطة تستبين فيها الحقيقة كالشمس في رائعة الضحى، أنَّ تلك الشرذمة قد غصبت حقّ عليّ بن أبي طالب غصباً لا مراء فيه، و سجّرت النار في باب بضعة الرسول. و حينئذٍ فمن الطبيعيّ أنَّ مصلحة المتمسّكين بهذا الرأي تتطلّب أن لا يستقصوا و لا يرجّحوا!

أمّا مهمّة الباحث النزيه فتتمثّل في أن يتابع الموضوع متابعة دقيقة و أن يوفيه حقّه في أيّ بحث، و يعرض الحقّ بلا تحيّز لفرقة من الفرق، و يضعه في متناول أيدي الباحثين و القرّاء؛ و حينئذٍ سيتعرّف الناس على الحقيقة و يختارون طريقهم، فلا يتحمّل الباحث مسؤوليّة ذلك. و الإنسان الكاتب بخاصّة في المسائل الكلاميّة التي تمسّ عقائد الناس في الصميم ينبغي أن يكون أميناً، ذلك أنه يكون مرجعاً لأجيال تتّخذ رأيه حجّة