معرفة الإمام ج8

الناس أن ينهضوا لتعيين الإمام؛ كما نلاحظ أنَّ كثيراً من العامّة يقولون في كيفيّة الاستدلال: إنَّ الحديث المعروف: مَنْ كُنْتُ مَولَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ‌ حديث صحيح و أنه ثابت الصدور عن رسول الله، و متواتر، بيد أنَّ الولاية لا تعني الحكومة و الخلافة. إنَّهم يقولون: إنَّ أفضل دليل على هذا الموضوع هو أنَّ الشيخين هنّئا أمير المؤمنين عليه السلام بعد ما سمعا هذا الحديث من رسول الله و اعترفا به، بيد أنهما اجتمعا في سقيفة بني ساعدة و معهما جماعة و أبو بكر.

كلام صاحب تفسير «المنار» في أنَّ العامّة يعتقدون بالولاية

يقول السيّد محمّد رشيد رضا: «يقول أهل السنّة: إنَّ الحديث لا يدلّ على ولاية السلطة التي هي الإمامة أو الخلافة. و لم يستعمل هذا اللفظ في القرآن بهذا المعنى. بل المراد بالولاية فيه، ولاية النصرة و المودّة التي قال الله فيها في كلّ من المؤمنين و الكافرين: {بعضهم أولياء بعض}. و معنى الحديث: «من كنت ناصراً و مواليا له فعليّ ناصره و مواليه»؛ أو «من والاني و نصرني فليوال عليّاً و ينصره». و حاصل معناه أنه يقفو أمر النبيّ فينصر من ينصر النبيّ. و على من ينصر النبيّ أن ينصره [عليّ عليه السلام‌].

و هذه مزية عظيمة. و قد نصر كرّم الله وجهه أبا بكر، و عمر، و عثمان و والاهم. فالحديث ليس حجّة على من والاهم مثله، بل حجّة له على من يبغضهم و يتبرّأ منهم. و إنَّما يصحّ أن يكون حجّة على من والى معاوية و نصره عليه.

فهو لا يدلّ على الإمامة بل يدلّ على نصره إماماً و مأموماً، و لو دلّ على الإمامة عند الخطاب، لكان إماماً مع وجود النبيّ؛ و الشيعة لا تقول بذلك.

و للفريقين أقوال في ذلك لا نحبّ استقصاءها و الترجيح بينها، لأنها من الجدل الذي فرّق بين المسلمين، و أوقع بينهم العداوة و البغضاء.