معرفة الإمام ج8
مجموعة من البحوث التفسيريّة، والفلسفيّة، والروائيّة، والتأريخيّة والاجتماعيّة في الإمامة والولاية بشكل عامّ، وفي إمامة وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بشكل خاصّ ؛ وذلك في هيئة دروس استدلاليّة علميّة متّخذة من القرآن الكريم والروايات الواردة عن الخاصّة والعامّة، وأبحاث حليّة ونقديّة عن الولاية . وتضمّ هذه المجموعة 270 درساً في ثمانية عشر مجلداً. وقد جري فيها مناقشة وبحث مطالب من قبيل: العصمة، الولاية التكوينيّة، لزوم الإمام الحيّ، لزوم متابعة الأعلم، ضرورة وجود الإمام للمجتمع، معنى الولاية، شرح حجّة الوداع، شرح واقعة غدير خمّ، حديث الولاية، حديث المنزلة، شرائط القيادة، علم الغيب و...
معرفة الإمام ج۸
49و جاء مثل هذه الرواية أيضاً في «الدرّ المنثور» عن أحمد بن حنبل، عن عَلْقَمة بن عبد الله المُزنيّ [أنهُ] قال: حدّثني رجل قال: كنت في مجلس عمر بن الخطّاب، فقال عمر لرجل من القوم: كيف سمعت رسول الله ينعت الإسلام؟!
قال [ذلك الرجل]: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلّى اللهُ عَلَيهِ [وَ آلِهِ] وَ سَلَّمَ يَقُولُ: إنَّ الإسْلَامَ بَدَأ۱ جَذَعَاً ثُمَّ رَبَاعِيّاً ثُمَّ سَدَسِيّاً ثُمَّ بَازِلًا. قَالَ عُمَرُ: فَمَا بَعْدَ البُزُولِ إلَّا النُّقْصَانُ.٢
كمال الدين و تمام النعمة سنّة قائمة لا تزول
مجموع هذه الروايات تدلّ، عند عمر و أبي بكر، على أنَّ معنى نزول الآية في يوم عرفة، يتمثّل في إلفات نظر الناس إلى ما شاهدوه من عظمة الإسلام في موسم الحجّ بمكّة، و أنَّ تفسير إكمال الدين و إتمام النعمة يتجسّد في صفاء الجوّ و خلوصه للمسلمين حينئذٍ فيها، فلا دين يتعبّد به إلّا الإسلام، بحيث أدّى المسلمون فريضة الحجّ باطمئنان تامّ غير مبالين بالكفّار. و بعبارة اخرى، المراد بكمال الدين و تمام النعمة: هو كمال هذا الأسلوب و الأعمال التي كان المسلمون يمارسونها دون أن يختلط بهم الأعداء من الكفار، أو يكونوا مرغمين على الحذر منهم، و ليس المراد به الشريعة
- يستعمل الفعل (بدأ) لازماً. و قال الجوهريّ في «صحاح اللغة»: بَدَأتُ بِالشَّيءِ بَدْءاً: ابْتَدَأتُ بِهِ. و ذكر ابن الأثير في «النهاية» قائلًا: و منه حديث عليّ رضي الله عنه؛ وَ اللهِ لَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَيَضْرِبُنَّكُمْ على الدِّينِ عَوْدَاً كَمَا ضَرَبْتُمُوهُ عَلَيْهِ بَدْءاً: أي: أوَّلًا. و منه الحديث ... وَ عُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأتُمْ.
(الجَذَع: الحيوان الصغير لم تنبت أسنانه. الثني: الحيوان الصغير الذي خرجت ثناياه. الرباعيّ: الحيوان الصغير الذي خرجت رباعيّاته و هي أربعة أسنان في أطراف الثنايا. السدسيّ: الحيوان الصغير الذي لم يبلغ سنّه البازل. البازل: الحيوان الذي طلعت أنيابه.) (م) - «الدرّ المنثور» ج ٢، ص ٢٥٩.
- يستعمل الفعل (بدأ) لازماً. و قال الجوهريّ في «صحاح اللغة»: بَدَأتُ بِالشَّيءِ بَدْءاً: ابْتَدَأتُ بِهِ. و ذكر ابن الأثير في «النهاية» قائلًا: و منه حديث عليّ رضي الله عنه؛ وَ اللهِ لَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَيَضْرِبُنَّكُمْ على الدِّينِ عَوْدَاً كَمَا ضَرَبْتُمُوهُ عَلَيْهِ بَدْءاً: أي: أوَّلًا. و منه الحديث ... وَ عُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأتُمْ.