معرفة الإمام ج8

اعتبار لأنَّ مضمونها يخالف الكتاب. و ذِكر البخاريّ و مسلم تلك الروايات في صحيحيهما ليس دليلًا على صحّتها، كما قلنا إنَّ البخاريّ و مسلم قد تفرّدا في عدم نقل قصّة الغدير. و من هنا يمكن أن نقف على قيمة هذين الكتابين و وزنهما. فما شأن صاحبيهما لم يذكرا الغدير، و هو من المسلّمات، بل من ضرورات الإسلام، بل ضرورات التأريخ، فتأمّل جيّداً. ثمّ تأمّل في السبب الذي دعا إلى الشأن الذي يتمتّع به الكتابان عند علماء العامّة الذين تربّعوا على أريكة الإفتاء و التفسير و الحديث أيّام العبّاسيّين و بعدهم.

يضاف إلى ذلك كلّه، أنَّ الأحاديث الواردة في نزول الآية: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}‌ في ولاية أمير المؤمنين عليه أفضل صلوات المصلّين التي تربو على العشرين عن طريق الفريقين مرتبطة بما ورد في شأن نزول آية التبليغ: {يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ‌}. و تربو تلك الأحاديث أيضاً عن الفريقين على خمسة و عشرين حديثاً. و هاتان الطائفتان من الأحاديث كلّها مرتبطة بحديث الغدير: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ‌. و كما عرفنا، فإنَّ حديث الغدير حديث متواتر، بل هو فوق التواتر إذ رواه جمّ غفير من الصحابة يزيد عددهم على مائة و عشرة، عن رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم. و مضافاً إلى جميع علماء الشيعة فقد اعترف بتواتره جمع كثير من علماء العامّة.

و من المتّفق عليه أنَّ ذلك كان في منصرف رسول الله صلّى الله عليه و آله من مكّة إلى المدينة، بعد يوم عرفة بتسعة أيّام. و هذه الولاية فريضة من الفرائض كالتولّي و التبرّي الذين نصّ عليهما القرآن الكريم في آيات كثيرة. فلم يجز أن يكون وجوبها و تشريعها بعد قوله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ‌