معرفة الإمام ج8

أجزائه أو شرائطه لم يترتّب عليه ذلك الأمر، كالصوم فإنَّه يفسد إذا اخِلَّ بالإمساك في بعض النهار، و يسمّى كون الشي‌ء على هذا الوصف بالتمام. كقوله تعالى: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ‌}.^۱

و قوله: {وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا}.^٢

و ضرب آخر: الأثر الذي يترتّب على الشي‌ء من غير توقّف على حصول جميع أجزائه، بل أثر المجموع كمجموع آثار الأجزاء. فكلّما وجد جزء ترتّب عليه من الأثر ما هو بحسبه. و لو وجد الجميع ترتّب عليه كلّ الأثر المطلوب منه، كقوله: {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ}.^٣

ذلك أننا نعلم أنَّ أثر الترتّب على بعض هذه الأيّام لا يتوقّف على الأثر المترتّب على المجموع من حيث المجموع، و كلّ يوم وحده موضع ترتّب الأثر و صحّة الصوم.

و من هنا ينتج أنَّ قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي‌} يفيد أنَّ المراد بالدين هو مجموع المعارف و الأحكام المشرّعة، و قد اضيف إلى عددها اليوم شي‌ء؛ و أنَّ النعمة أمر معنويّ واحد كأنه كان ناقصاً غير ذي أثر، فتمّ و ترتّب عليه الأثر المتوقّع منه.

المراد من النعمة الولاية

و النعمة هي ما يلائم طبع الشي‌ء من غير امتناعه منه. و الأشياء و إن كانت بحسب وقوعها في نظام التدبير متّصلة مرتبطة متلائمة، و أكثرها أو جميعها نِعم إذا اضيفت إلى بعض آخر مفروض، كما قال تعالى: {وَ إِنْ