معرفة الإمام ج8

الخلفاء، هل هي بالنصّ أو بالإرث، و ذلك في المقالة الرابعة من كتابه: «سِرّ العالمين» إلى أن يبلغ قوله:

لَكِنْ أسْفَرَتِ الحُجَّةُ وَجْهَهَا وَ أجْمَعَ الجَمَاهِيرُ عَلَى مَتْنِ الحَدِيثِ في يَوْمِ غَدِيرِ خُمٍّ بِاتِّفَاقِ الجَمِيعِ، وَ هُوَ يَقُولُ صلّى اللهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ»؛ فَقَالَ عُمَرُ: بَخٍّ بَخٍّ لَكَ يَا أبَا الحَسَنِ لَقَدْ أصْبَحْتَ مَوْلَاي وَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ.

فَهَذَا تَسْلِيمٌ وَ رِضَى وَ تَحْكِيمٌ. ثُمَّ بَعْدَ هَذَا غَلْبُ الهَوَى لِحُبِّ الرِّئَاسَةِ، وَ حَمْلِ عَمُودِ الخِلافَةِ، وَ عُقُودِ البُنُودِ، وَ خَفَقَانِ الهَوَى في قَعْقَعَةِ الرَّايَاتِ، وَ اشْتِبَاكِ ازْدِحَامِ الخُيُولِ، وَ فَتْحِ الأمْصَارِ سَقَاهُمْ كَأسَ الهَوَى، فَعَادُوا إلَى الخِلافِ الأوَّلِ، فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ.^۱

وَ لَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلّى اللهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ قَبْلَ وَفَاتِهِ: إيْتُونِي بِدَوَاةٍ وَ بَيَاضٍ لُازِيلَ عَنْكُمْ إشْكَالَ الأمْرِ، وَ أذْكُرَ لَكُمْ مَنِ المُسْتَحِقُّ لَهَا بَعْدِي.

قَالَ عُمَرُ: دَعُوا الرَّجُلَ فَإنَّهُ لَيَهْجُرُ- وَ قِيلَ: يَهْذُو.^٢

لقد أعطى الإمام الغزّاليّ هذا الموضوع حقّه عبر كلامه المقتضب المارّ ذكره، و كشف الحقيقة. و كان هذا الدرك و الفهم- طبعاً- من بركات ترك هوى النفس، و حبّ الرئاسة، و التنازل عن مقامه المتمثّل بحجّة الإسلام، و ترك رئاسة المدرسة النظاميّة ببغداد، و جميع المناصب الدنيويّة من تدريس، و إفتاء، و قضاء، و إصلاح ذات البين، و غيرها من الشؤون‌