معرفة الإمام ج8

النبويّة، فإنَّه يصرّ أنَّ رسول الله لم يعيّن أحداً، و لم ينصّب عليّ بن أبي طالب، بل ترك للُامّة اختيارها في نصب الخليفة. فكان لعمر أن يتأسّي بهذه السنّة المزعومة و يترك الامّة حرّة في تعيين خليفتها حتّى تختار أمير المؤمنين عليه السلام! فلما ذا سلب من الامّة اختيارها، و عزل أمير المؤمنين عليه السلام من خلال وصيّته بتشكيل مثل هذه الشورى؟

و من الواضح- إذَن- أنَّ إقحام أمير المؤمنين عليه السلام في الشورى لم يكن حبّاً له باحتمال تعيينه، بل كان ذلك لإلزامه و إجباره على الرضوخ لخلافة الشخص المنتخب. و ما قصد عمر من قتل المعارض إلّا شخص الإمام نفسه، لأنَّ المعارضين- في ضوء خطّة عمر- و هم أشخاص آخرون لا يمكن أن يكونوا في الشورى فيقتلوا؛ و بناءً على هذا، جعل أمير المؤمنين عليه السلام بين أمرين لا غير: إمَّا التسليم لحكم عبد الرحمن بن عوف، و إمَّا القتل فيتحقّق الخروج من حلبة الصراع بموته. و كانت هذه الخطّة قد دبّرت و رسمت بشكل عجيب.

حوار معاوية مع زياد بن حصين حول اختلاف المسلمين‌

أجل، فإنَّ جميع المفاسد و الخلافات قد انبثقت عن هذه الشورى، و كلّ ما حلّ بالمسلمين من مصائب كان بسببها. و من الضروريّ أن نشير هنا إلى قصّة دقيقة نقلها ابن عبد ربّه الأندلسيّ في «العقد الفريد» قال: «ذكروا أنَّ زياداً أوفد ابن حصين على معاوية فأقام عنده ما أقام. ثمّ إنَّ معاوية بعث إليه فخلا به فقال له: يا بن حصين قد بلغني أنَّ عندك ذهناً و عقلًا! فأخبرني عن شي‌ء أسألك عنه! قال: سلني عمّا بدا لك. قال [معاوية]: أخبرني ما الذي شتّت أمر المسلمين و أبلاهم و خالف بينهم؟ قال: قتل الناس عثمان! قال: ما صنعتَ شيئاً. قال [ابن حصين‌]: فمسير طلحة و الزبير و عائشة و قتال عليّ إيّاهم. قال: ما صنعتَ شيئاً. قال: ما عندي غير هذا. قال [معاوية]: فأنا أخبرك به، إنَّه لم يشتّت بين المسلمين،