معرفة الإمام ج8

كَانَتَا مُتْعَتَيْنِ على عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلّى اللهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، وَ أنَا أنْهَى عَنْهُمَا وَ اعَاقِبُ عَلَيْهُمَا إحْدَيْهُمَا مُتْعَةُ النِّسَاء، وَ لَا أقْدِرُ عَلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأةً إلَى أجَلٍ إلَّا غَيَّبْتُهُ بِالحِجَارَةِ؛ وَ الاخْرَى مُتْعَةُ الحَجِّ.^۱

و صدرت من محكمته مثل هذه الحدود و الأحكام الجنائيّة. و كان الناس مقسورين في حكومته على الانصياع لتلك الأحكام، و رسخت هذه التغييرات شيئاً فشيئاً فشكّلت حجاباً على الأحكام المحمّديّة تحت غطاء سنّة الشيخين، و وارت ذلك النظام الإلهيّ الخالص تحت جلبابها. و ظلّت هذه السنن قائمة بعد عمر أيضاً في طابع الأحكام الدينيّة الأوّليّة، و طبّقت في عصر عثمان.

تخطيط عمر في الشورى لخلافة عثمان‌

و قبل أن يموت عمر اختار ستّة من المسلمين كشورى‌ لتعيين الخليفة، و جعل الأمر على نحو لا يصل فيه عليّ بن أبي طالب عليه السلام إلى الخلافة بكلّ حال من الأحوال، إذ حدّد ثلاثة أيّام للتشاور، و أوصى بالعمل بما يقوله عبد الرحمن بن عوف. و لمّا كان عبد الرحمن بن عوف- الذي تربطه بعثمان علاقة المصاهرة يعلم أنَّ عليّاً عليه السلام لا يعتني ببدع الشيخين، عرض عليه شرط العمل بسنّة الشيخين بعد مضى ثلاثة أيّام و انتهاء المدّة المحدّدة، و ما أراد بشرطه إلّا أن يلقمه حجراً فقال له: تعمل بكتاب الله و سنّة نبيّه و سيرة الشيخين؟ فقال عليه السلام: أعمل بكتاب الله و سنّة نبيّه و مبلغ علمي.

فالتفت عبد الرحمن إلى عثمان، و كان يعرفه جيّداً، و عرض عليه الشرط المشار إليه، فقبل به فبايعه.