معرفة الإمام ج8

يقولون: لا تبرأ ذمّتنا ما لم ندفع الزكاة إلى صاحبها الحقيقيّ، فقد حارباهم تحت غطاء مناصرة الدين و أخذ الزكاة من الممتنعين، و اعتبرا هذا الامتناع كفراً، و أداناهم بوصمة الارتداد عن الدين ممّا سوّغ لهما مقاتلتهم.

و وضعا مبدأ التمييز الطبقيّ لكسب العرب إلى جانبهم، و جعلا حصّة العرب و امتيازاتهم في بيت المال، و النكاح، و الإمارة، و الحكومة، و القضاء و الشهادة، و إمامة الجمعة و الجماعة، و الاسترقاق أكثر من سائر المسلمين، و من سائر الطوائف و القبائل التي أطلقوا عليها اسم «الموالي». فلهذا اتّخذت أعمالهم طابعاً دينيّاً من خلال صبغة الدين التي أضفوها عليها، و اعتبرت من السنن الدينيّة. و حظر عمر متعة النساء التي تمثّل عقداً مؤقّتاً، و كذلك حظر متعة الحجّ التي كانت تمارس في الحجّ بين العمرة و الحجّ؛ و صار حظره سنّة. و جعل صلاة النوافل في ليالي شهر رمضان جماعة في حين أنَّ إقامتها جماعة حرام و بدعة. و ظلّت هذه السنّة قائمة حتّى عصرنا الحاضر، إذ يقيم العامّة ألف ركعة من الصلاة المستحبّة المعروفة بصلاة التراويح جماعة في شهر رمضان.

و لو أردنا أن نحصي التغييرات التي أجراها الشيخان، و بخاصّة الشيخ الثاني، على الأحكام، و رمنا تفصيلها و توضيحها، لاستوعب ذلك كتاباً مستقلًّا؛ و جملة القول: «إنَّ أمير المؤمنين عليه السلام عرض هذه الامور و تحدّث عنها في خطبة الفِتَن و البِدَع».^۱

كانت هذه التغييرات و البِدَع تجري باسم الإسلام، حتّى أنَّ مناوءتها كانت تعتبر مناوءة للدين، و ذلك أنَّ عمر و عثمان أنفسهما كانا يصدران حكماً جنائيّاً على معارضتها و مخالفتها. قال عمر في خطبة خطبها: وَ إنَّهُمَا