معرفة الإمام ج8

و هذه الرئاسة هي الرئاسة الشكليّة المجازيّة لا المعنويّة الإلهيّة، و هي الرئاسة التي يستغلّها صاحبها، إذ يسجر له زبانيته التنّور، و يصنعون له الخبز الحارّ و الطازج دائماً، بينما هناك من هو أفضل منه و أعلم، و أعرف و أعقل، و أبصر، و أكثر تحرّراً من الهوى و الهوس، و أشجع، و أفهم في الإدارة و تدبير الامور، غاية الأمر أنَّ صفاته الذاتيّة الفطريّة المودعة فيه كالحياء، و الإعراض عن الدنيا و عن ما سوى الله، و علوّ الهمّة في السير نحو مقام العرفان و لقاء الله، لا تسمح له أن يزجّ نفسه في هذه المسائل، و يكون سبّاقاً في أمر يراه كجيفة الدنيا التي تهافتت عليها كثير من الكلاب العاوية، و هي تريد أن تنفرد في التصرّف بها كيفما كان الأمر.

و نلاحظ هنا أنَّ واجبه الفطريّ و العقليّ و الشرعيّ هو أن لا يقبل الدعوة إلى الرئاسة، و أن يردّ هذه الحدائق الخضراء التي أظهروها له في صورة الامور الدينيّة و الشرعيّة، و لا يسمح للقوى الوهميّة و التخيليّة أن تتفوّق على قواه العقليّة، فيقوم و يذهب عند ذلك الإنسان المهجور المعزول في بيته لعدم رغبة الملأ فيه، و إدبار ذوي الافق الضيّق عنه، و هو غارق في التفكير قد انطوى على نفسه في ظلمات وحدته- و يعلم هذا المخدوع بحكم الضمير و فيما بينه و بين الله أنَّ المعزول في بيته أعلم منه و أعقل و أبصر و أشجع و أورع- فيخرجه من زاوية الخمول، و ينضوي تحت لواء رئاسته و حكومته، و يجدّ في سبيل حكومته، و بغية تطهير نفسه من هذا التوجّه و اقتيادها نحو السعادة الأبديّة و الفوز الدائم. و خلاصة القول: يتنازل عن الرئاسة الظاهريّة و الاعتباريّة، و يضحّي بها فداءً للعقل و الفطرة و الشرع، و يكون كأحد الناس مرؤوساً في هذه الرئاسة.

و الله يعلم لو قام بذلك، فأيّ بركات و رحمات متواترة متواصلة تفتح من السماء! و كم يعيش الناس في الخصب و النعمة و غضارة العيش! و كم‌