معرفة الإمام ج8

نحمد الله أنَّ عليّ المرتضى عليه السلام لم يتّق و لم يداهن، و كذلك العبّاس، و صحابة أمير المؤمنين.

أوّلًا: انَّ أوّل دليل على تعيين عليّ عليه السلام بالنصّ هو العقل. فالعقل يحكم بعدم خلوّ الزمان من إمام هادٍ مرشد بعد ثبوت التكليف، و احتمال صدور الخطأ من المكلّفين.

ثانياً: القرآن هو الحجّة، إذ نطقت الآيات القرآنيّة بتعيين عليّ.

ثالثاً: الأخبار المأثورة عن الحبيب المصطفى.

رابعاً: إجماع الشيعة المُحِقَّة.

و لا يتسنّى لنا في هذا الكتاب أن نشرح جميع الأدلّة. و إنكار الإمام نفسه إمامة تلك الجماعة بيّن ظاهر، على عكس ما يقوله الناصبيّ الأحمق.

أوّلًا: قوله في أوّل تلك الخطبة المعروفة: أمَا وَ اللهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابْنُ أبِي قُحَافَةَ وَ إنَّهُ لَيَعْلَمُ أنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَى‌. و قوله عند ما جاء دور عمر: فَيَا عَجَبَاً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا في حَيَاتِهِ إذْ عَقَدَهَا لآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ‌. و إنكاره ما قام به عمر من تعيين الشورى بقوله: جَعَلَهَا في جَمَاعَةٍ زَعَمَ أني أحَدُهُمْ، فَيَا للَّهِ وَ لِلشُّورَى‌. و قوله في عثمان: إلَى أنْ قَامَ ثَالِثُ القَوْمِ نَافِجَاً حِضْنَيْهِ‌ ... إلى آخر الخطبة.

فهذا كلّه دليل على تعيينه هو بالذات، و على إنكار ما اختاره القوم لأنفسهم.

فما ظنّك هل الحلّاج و المشّاط كانا يران و يعلمان- بعد تصرّم خمسمائة سنة-؟ أمّا عليّ عليه السلام، و العبّاس، و سلمان، و أبو ذرّ، و المهاجرون، و الأنصار، فلم يستطيعوا الرؤية و العلم؟ [بل العقلاء يحكمون عكس ذلك‌] أو لم يروا أنَّ كلّ إجماع يخالف عليّ المرتضى عليه السلام خطأ و تجاوز؟ و كلّ اتّفاق يخالف الحسن و الحسين باطل، و كلّ‌