معرفة الإمام ج8

أوْصَانِي جَبْرَئِيلُ عَنْ رَبِّي.

ألَا وَ إنْ لَمْ تَحْفَظُونِي فِيهِ، وَ تُوَازِرُوهُ وَ تَنْصُرُوهُ اخْتَلَفْتُمْ في أحْكَامِكُمْ، وَ اضْطَرَبَ عَلَيْكُمْ أمْرُ دِينِكُمْ، وَ وَلِيَ عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ! أخْبَرَنِي جَبْرَئِيلُ عَنْ رَبِّي.

ألَا وَ إنَّ أهْلَ بَيْتِي هُمُ الوَارِثُونَ لأمْرِي، وَ القَائِمُونَ بِأمْرِ امَّتِي. اللَهُمَّ فَمَنْ أطَاعَهُمْ مِنْ امَّتِي وَ حَفِظَ فِيهِمْ وَصِيَّتِي [فَاحْشُرْهُمْ في زُمْرَتِي، وَ اجْعَلْ لَهُمْ نَصِيبَاً مِنْ مُرَافَقَتِي يُدْرِكُونَ بِهِ نُورَ الآخِرَةِ. اللَهُمَّ وَ مَنْ أسَاءَ خِلَافَتِي في أهْلِ بَيْتِي فَاحْرِمْهُ‌] الجَنَّةَ التي عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَ الأرْضُ اعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ.

فالكلام الذي يتّسم بهذه النبرة و القوّة و البلاغة، و يفهم تفسيره النابهون العارفون، و هو منقول في ذلك التجمّع عن كلام مشفوع بالحجّة من كلام المصطفى صلّى الله عليه و آله و سلّم ردّ على بيعة أبي بكر. فما ظنّك؟ إنَّ الخواجة الناصبيّ قلّما يقبل ما لا يتلاءم و ذوقه. حتّى قام عمر بن الخطّاب، و قال: اسْكُتْ يَا خَالِدُ! فَلَسْتَ مِنْ أهْلِ المَشُورَةِ. فأجابه خالد قائلًا: بَلِ اسْكُتْ أنْتَ يَا بْنَ الخَطَّابِ، فَوَ اللهِ مَا لَكَ في قُرَيْشٍ مُفْتَخَرٌ. فجلس عمر.

احتجاج أبي ذرّ الغفاريّ في مسجد النبيّ على أبي بكر و أعوانه‌

و قام بعده أبو ذرّ الغفاريّ‌

فحمد الله تعالى، و أثنى على نبيّه المصطفى صلّى الله عليه و آله، و قال: يَا مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ! قَدْ عَلِمْتُمْ وَ عَلِمَ أخْيَارُكُمْ أنَّ النَّبِيّ صلّى اللهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ الأمْرُ مِنْ بَعْدِي لِعَلِيّ بْنِ أبِي طَالِبٍ، ثُمَّ لِلْحَسَنِ، ثُمَّ لِلْحُسَيْنِ، ثُمَّ لِلأئِمَّةِ مِنْ وُلْدِ الحُسَيْنِ فَتَرَكْتُمْ قَوْلَهُ، وَ نَبَذْتُمْ أمْرَهُ وَ وَصِيَّتَهُ؛ وَ كَذَلِكَ تَرَكَتِ الامَمُ التي كَفَرَتْ بَعْدَ أنْبِيَائِهَا فَغَّرَتْ وَ بَدَّلَتْ، فَحَاذَيْتُمُوهَا حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ القُذَّةِ بِالقُذَّةِ، وَ عَمَّا قَلِيلٍ تَذُوقُونَ وَبَالَ أمْرِكُمْ وَ جَزَاءَ