معرفة الإمام ج8

الامور و الإشكالات التي حوتها كتب أهل السنّة، و بخاصّة الحنابلة، هي مثبّتة في المكتبات.

و ننقل فيما يلي عبارات الكتاب نصّاً، مع أني ترجمت بعض العبارات العربيّة الواردة في الكتاب إلى الفارسيّة لقرّاء الفارسيّة. أمّا سائر العبارات فأنقلها كما هي بدون أدنى تغيير.

ذكر صاحب الكتاب في البداية بعض الموضوعات، إلى أن قال: ... و الأخبار في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام و ولايته و فرض طاعته و قربته و قرابته و سخائه و فضله و جهاده و اخوّته و مناقبه هي أكثر من أن يرويها سنّيّ أو حنفيّ أو شيعيّ. و هي لا تخفى و لا تبطل بقول خارجيّ أو ناصبيّ مبتدع حتّى لو كان عددهم مائة ألف. و على الطالب المتتبّع أن يبذل قصارى جهده و يصطبر فيذهب إلى مكتبات ساوة، و همدان، و قزوين، و إصفهان حيث لا يجد فيها رافضيّاً، و يسمع من رواة السنّة الثقات، ليعلم أنَّ هذه الأخبار ليست من مبتدعات أبي جعفر بن بابويه، و لا من ذخائر أبي جعفر الطوسيّ. لعن الله أعداءهما، و أعداء الشريف المرتضى و المفيدين مائة ألف مرّة.

و الأخبار بالأسناد المذكورة مسطورة في كتب الأئمّة، لا هي خرافات، و لا تُرّهات؛ رضي بها الأئمّة كلّهم، و زكّاها أصحاب الحديث جميعهم، ثكلت النواصب امّهاتهم. لا يختدمون عقولهم، و يجهلون أنَّ الإمامة تتعيّن بالنصّ. أ فلا يقرأون القرآن إذ يحصر الإمامة بالمعصوم؟ أ فلا يلاحظون الأخبار التي تؤكّد على أنَّ الإمام ينبغي أن يكون أعلم الامّة بأحكام الشريعة.

و نجيب على ما أثاره من شبهة تتمثّل بقوله: لمّا توفّي رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم تحدّث الصحابة في الخلافة؛ و ذلك أظهر من‌