معرفة الإمام ج8

و كافراً. و كلّ من كان خارجه، يسمّى خارجيّاً و إن كان مسلماً و ملتزماً. و هذا التعبير خاطئ تماماً مائة بالمائة.

و نتيجة الكلام: لا إجماع عندنا على لزوم الفصل بين الخلافة و النبوّة، بل الإجماع قائم على عدم لزوم ذلك، بل لو لم تكن بيعة أبي بكر في السقيفة خفيةً، لما ارتاب أحد في بيعة عليّ بن أبي طالب. و بدا بعد حادثة السقيفة أنَّ بيعة أبي بكر كانت منكرة و غير معروفة، و لم يتوقّع العامّة ذلك، و كانوا يرون الأجواء مهيّأة لأمير المؤمنين عليه السلام.

قصّة أبي بكر و كيفيّة أخذ البيعة، و إقصاء أمير المؤمنين عليه السلام‌

و عند ما تحدّث أبو عبيدة الجرّاح، و عبد الرحمن بن عوف في السقيفة عن فضل قريش و المهاجرين أمام الأنصار، قام المنذر بن الأرقم فقال: مَا نَدْفَعُ فَضْلَ مَنْ ذَكَرْتَ وَ إنَّ فِيهُمْ لَرَجُلًا لَوْ طَلَبَ هَذَا الأمْرَ لَمْ يُنَازِعْهُ أحَدٌ، يَعْنِي عَلِيّ بْنَ أبِي طَالِبٍ.^۱

قال ابن أبي الحديد: قال البراء بن عازب: لم أزل لبني هاشم محبّاً. فلمّا قبض رسول الله صلّى الله عليه و آله [و سلّم‌]، خفت أن تتمالأ قريش على إخراج هذا الأمر عنهم، فأخذني ما يأخذ الوالهة العَجُول، مع ما في نفسي من الحزن لوفاة رسول الله صلّى الله عليه و آله.

فكنت أتردّد إلى بني هاشم و هم عند النبيّ في الحجرة، و أتفقّد وجوهَ قريش، فإنّي كذلك إذ فقدت أبا بكر عمر. و إذا قائل يقول: القوم في سقيفة بني ساعدة. و إذا قائل آخر يقول: قد بويع أبا بكر.

فلم ألبث، و إذا أنا بأبي بكر قد أقبل و معه عمر، و أبو عبيدة،