معرفة الإمام ج8

أجلى مظهر لفصل الشؤون المعنويّة عن الشؤون السياسيّة.

لقد طرح عمر قضيّة فصل الخلافة عن بيت النبوّة المتمثّل ببني هاشم، و هي لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام بلا مراء، و ذلك بذريعة أنَّ قريش لا تخضع لبني هاشم، و أنَّ بني هاشم لا حقّ لهم بالرئاسة على قريش. و نحن لم نجد أحداً يضرب على هذا الوتر غير أبي بكر و عمر. و قصده من قريش شخصه بالذات، لأنه من قريش و ليس من بني هاشم. و دأب الرجال الذين يخالون أنفسهم كباراً أن يعبّروا عن مطالبهم الشخصيّة باسم الشعب أو الدولة التي يحكمونها، و إن عارض جميع أفراد الشعب تلك المطالب. و نحن نقرأ أنَّ رئيس الولايات المتّحدة الأميركيّة يقول مثلًا: لا تتنازل واشنطن عن موقفها بسبب التصريح الفلاني. أو تقول إليزابيث ملكة انجلترا: هذا هو ما تريده لندن، أو يقول رئيس الاتّحاد السوفيتي [سابقاً]: موسكو لها نفس الرأي. ذلك أنَّ هؤلاء المستكبرين يرون أنَّ الدولة كلّها خاضعة لسيطرتهم و ذائبة فيهم. و كان أحد حكّام فرنسا يقول: فرنسا يعني أنا.

فصل الدين عن السياسة يتعارض مع ضرورة الإسلام‌

إنَّ خطّة عزل علماء الدين عن السياسة التي طرحت في البلدان الإسلاميّة، و كان أشدّ المتحمّسين لتنفيذها مصطفى كمال أتاتورك، و يتلوه رضا خان بهلوي، اللذين نفّذاها بأعنف الأساليب؛ فمسخا صورة بلديهما بإلغاء الإسلام، و فوّضا شئونهما المختلفة من لباس و قبّعة، و اقتصاد، و سياسة، و جيش، و ثقافة و آداب، إلى الأجانب، هي خطّة عمر نفسها التي مهّدت له السبيل إلى حكومة المسلمين، و إقصاء أمير المؤمنين عليه السلام الذي يمثّل أوّل قائد علميّ و ميدانيّ عظيم في الإسلام، و كذلك إقصاء أبنائه، و أتباعه الأوفياء المخلصين الذين كانوا من أشرف الصحابة و أعزّهم، أمثال: عمّار بن ياسر، و المقداد، و سلمان، و أبي ذرّ، و أمثالهم.