معرفة الإمام ج8

بحبّه بني عبد المطّلب، أو إنَّه كان حَدَثَاً، فإنَّ اولئك المتقوّلين قد تصرّفوا خلاف حكم العقل و مصالح الامّة. و مع وجود الأعلم و الأورع و الأتقى و الأشجع و الأعرف بكتاب الله و سنّة نبيّه، لكنّهم سلّموا زمام الامور إلى من هو دون عليّ باعتراف الصديق و العدوّ، و بمراجعة التأريخ الصحيح.

و من الواضح في هذه الحالة أنَّ الامّة الإسلاميّة لم تواصل تصاعد مستواها، بل انحدرت و هوت لأنه «ما ولّت امّة أمرها رجلًا و فيهم من هو أعلم منه إلّا لم يزل أمرهم يذهب سَفالًا حتّى يرجعوا إلى ما تركوا».^۱ و نحن نلاحظ أنَّ تقدّم الإسلام بعد النبيّ لم يلمس إلّا في امور ظاهريّة كفتح البلدان؛ بينما لو فُوّضت شئون الامّة إلى أمير المؤمنين عليه السلام لسارت الفتوحات بنحو أفضل، و كانت مقترنة بالمعنويّات و الدعوة إلى الله، مستضيئة بسيرة النبيّ الأكرم، و لو تحقّق ذلك لما استبدلت السلطة بالخلافة، و لاستمتع الناس بالإسلام الحقيقيّ حتّى يوم القيامة. بَيْدَ أنه لمّا تغيّر مجرى الدعوة، و انحرف مسير التبليغ، و لم يذق الناس طعم الإسلام الحقيقيّ و معنويّته و مساواته و مواساته و إيثاره و عدم تفريقه بين الأجناس و القبائل، لذلك ظلّ الناس على سيرتهم الاولى من البهيميّة و الشرك، و تأخّر موكب الإسلام عن التطوّر و التوحيد و العدل، و اجّل ذلك إلى عصر الإمام المهديّ قائم آل محمّد الحجّة بن الحسن العسكريّ أرواحنا له الفداء