معرفة الإمام ج8

حَقِّي مُسْتَأثَراً عَلَيّ مُنْذُ قَبَضَ اللهُ نَبِيَّهُ صلّى اللهُ عَلَيهِ [وَ آلِهِ‌] وَ سَلَّمَ حتّى يَؤُمَّ النَّاسَ هَذَا.^۱

ينصّ الإمام صلوات الله عليه في هذه الخطبة على أنَّ الخلافة كانت حقّه منذ وفاة الرسول الأعظم صلّى الله عليه و آله.

و قال رونالدسن في كتاب له نُقل إلى العربيّة: وَ يَرْوِي أحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أنهُ بَعْدَ مَقْتَلِ عَلِيّ، خَطَبَ الحَسَنُ بِالنَّاسِ، فَقَالَ: لَقَدْ قُبِضَ في هَذِهِ اللَّيْلَةِ رَجُلٌ لَمْ يَسْبِقْهُ الأوَّلُونَ بِعَمَلٍ، وَ لَا يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ بِعَمَلٍ، وَ قَدْ نَصَبَهُ رَسُولُ اللهِ.^٢

ثمّ قال: وَ قَدْ نَاقَشْنَا صِحَّةَ هَذِهِ القَضِيَّةِ آنِفاً. بَيْدَ أنَّ هذه المناقشة لا تضرّ بقصدنا المتمثّل بنقل رواية أحمد بن حنبل و كلام الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، لأنها تعكس رأيه الخاصّ و لا تمت بصلة إلى الرواية.

فهذا عدد من الأحاديث التي تدلّ على اجتماع النبوّة و الخلافة في بيت بني هاشم. و كلّ من نظر في كتب التأريخ و الحديث الموثوقة، فسيجدها زاخرة بمسائل تعضد هذا الموضوع.

بطلان لزوم عدم الجمع بين النبوّة و الخلافة في بيت واحد عقلًا

و أمَّا العقل: أي حكم العقل ببطلان لزوم عدم الجمع بين النبوّة و الخلافة في بيت واحد. فنقول: يحكم العقل بأنَّ كلّ من يستطيع أن يدير شئون الامّة أفضل من غيره، و كان أخلص و أشجع و أكثر تحمّساً و إيثاراً،