معرفة الإمام ج8

عَبْدِ المُطَّلِبِ.^۱

و بعد أن استبان أنَّ عمر و أعوانه كانوا يقرّون بأنَّ عليّ بن أبي طالب كان أولى و أحقّ بالخلافة؛ ففي ضوء الموازين الدينيّة، ينبغي الوقوف بوجه المتخلّف و إبعاده عن الساحة. و ينبغي إرغامه على الحقّ، لا أن يُترَك الحقّ تطييباً لخاطره. و لو لم يكن اولئك المنتخبون للخلافة هم أنفسهم من أقطاب المعارضة ضدّ عليّ بن أبي طالب، لكان واجبهم الشرعيّ و العقليّ بعد وفاة الرسول الأعظم التشمير عن ساعد الجدّ و التأهّب عن الحقّ و إرجاعه إلى أهله، و الانضواء تحت راية عليّ عليه السلام طوعاً. فهذا هو الصراط السوى. لا أنهم، مضافاً إلى عدم إرجاعهم الحقّ إلى أهله، يتواطؤون مع قريش، و يتكتّلون ضدّ الإمام، و يشغلون منصبه عنوة، و يقسرونه على بيعة رجل لم يؤمنوا بكفاءته و كانت بيعته فلتة،^٢ و يكسرون ضلع الزهراء إمضاءً لقريش و جذباً لقلوبهم، و يضرب قنفذ غلام أبي بكر عضدها بأمر عمر ضرباً ترك أثره كالدمّل حتّى وفاتها!

و أشخص أبو بكر عمر و خالد بن الوليد إلى دار الإمام لجلبه، و أمرهما أن لو تعلّقت فاطمة بعليّ و حالت دون مجيئه، فافصلوها عنه؛ فلهذا فصلوا فاطمة بهذا الاسلوب، و أخذ عمر سيف عليّ و رماه، و أوكل أمره إلى خالد بن الوليد ليقتاده إلى المسجد بمؤازرة أعوانه. و امتنع أمير المؤمنين من الذهاب إلى المسجد؛ فدفعوه بقبضاتهم حتّى أوصلوه.^٣