معرفة الإمام ج8
مجموعة من البحوث التفسيريّة، والفلسفيّة، والروائيّة، والتأريخيّة والاجتماعيّة في الإمامة والولاية بشكل عامّ، وفي إمامة وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بشكل خاصّ ؛ وذلك في هيئة دروس استدلاليّة علميّة متّخذة من القرآن الكريم والروايات الواردة عن الخاصّة والعامّة، وأبحاث حليّة ونقديّة عن الولاية . وتضمّ هذه المجموعة 270 درساً في ثمانية عشر مجلداً. وقد جري فيها مناقشة وبحث مطالب من قبيل: العصمة، الولاية التكوينيّة، لزوم الإمام الحيّ، لزوم متابعة الأعلم، ضرورة وجود الإمام للمجتمع، معنى الولاية، شرح حجّة الوداع، شرح واقعة غدير خمّ، حديث الولاية، حديث المنزلة، شرائط القيادة، علم الغيب و...
معرفة الإمام ج۸
103الأشخاص. أمّا الرئاسة الإلهيّة و المعنويّة فحليفتها الهموم، و قرينها التشرّد، و لا تعني الجلوس على العرش و رفع تاج الاستكبار، و استعباد الناس الأبرياء، و جرّهم ليكونوا تحت مطرقة الطغاة.
... *** ز عشق تا به صبورى هزار فرسنگ است۱ إنَّ مؤاخذة عمر أميرَ المؤمنين عليه السلام بحرصه على الرئاسة تتمثّل في الرئاسة بمنظاره الضيّق و المظلم. لقد قاس ذلك على نفسه و ممارساته، ناسياً الوصايا و التأكيدات و الآيات القرآنيّة، و باع ذلك كلّه بثمن بخس من أجل الرئاسة، بيد أنَّ منظار أمير المؤمنين عليه السلام للرئاسة شيء آخر، و يشغل افقها مساحة شاسعة لا تجد الأهواء إليها سبيلًا.
كار پاكان را قياس از خود مگير *** گر چه باشد در نوشتن شير شير٢ لو كان أمير المؤمنين عليه السلام طالباً لرئاسة غير إلهيّة، لامتشق حسامه منذ اليوم الذي قبض فيه رسول الله صلّى الله عليه و آله و أخذ حقّه بقمع المتآمرين و تأديبهم. و كان قادراً على ذلك، بيد أنه لمّا رأى الخطر محدقاً بالإسلام، تنازل عن تلك الرئاسة، عاضّاً على الألم، متدرّعاً بالصبر، و في عينه قذى، و في حلقه شجى. و نقل ابن أبي الحديد: لمّا اجتمع المهاجرون على بيعة أبي بكر، أقبل أبو سفيان [إلى المدينة] و هو يقول: أمَا وَ اللهِ إنِّي لأرَى عَجَاجَةً
- يقول: «إنَّ المسافة من عالم العشق إلي عالم الصبر ألف فرسخ» (أي: شاسعة جدّاً).
- يقول: «لا تقس عمل الصالحين بعملك، فكلّ ما هو موجود تشابه شكليّ ظاهريّ» [جاء في عجز البيت ما تعريبه: فكلّ ما هو موجود يكمن في كتابة (شير) (شير) و الاولي تعني الأسد و الثانية تعني الحليب. و قصد الشاعر هنا التشابه فقط في الكتابة و لكنّهما مختلفان في المعني و الحقيقة].