معرفة الإمام ج7

و في كتاب «الغدير» عند ما ينقل هذه الرواية عن أبي إسحاق الثَّعْلَبيّ، فإنّه ينقلها بنفس الألفاظ التي أتينا بها عن «تفسير أبي الفتوح» تقريباً؛ مع هذا الفارق و هو أنه أوّلًا: ينقل الرواية عن الإمام الباقر عليه السلام، و ثانياً يقول: توجّه الحَرْثُ بْنُ النُّعْمَان نحو رسول الله حتّى أتى الأبطح.^۱ و كلمة الأبطح غير موجودة في رواية أبي الفتوح.

يضاف إلى هذه الرواية أنه يذكر ثلاثين نصّاً في شأن نزول الآية عن تفاسير أهل السنّة و كتب تراجمهم و مناقبهم.^٢ و من ذلك يقول بأنّ السائل في رواية الحافظ أبي عُبَيْد الهَرَويّ في تفسير «غريب القرآن» هو جابر بن النَّضْر بن الحارث بن كلدة العبدريّ.

و يقول في الهامش: لا يبعد أن يكون السائل جابر بن النَّضْر [بن الحارث‌] و إن ذكر الثعلبيّ الذي نقل عنه أكثر العلماء أنه الحَارِثُ بن النُّعْمَان الفَهْرِيّ- حيث إنّ جابراً قتل أميرُ المؤمنين عليه السلام والده النَّضْر [بن الحارث‌]، صَبْراً بأمر من رسول الله صلّى الله عليه و آله لمّا اسر يوم بدر الكبرى. و كان الناس حديثي عهد بالكفر، [و لم يتمكّن الإيمان من قلوبهم‌]؛ و من جرّاء ذلك كانت البغضاء محتدمةً بينهم على الأوتار الجاهليّة، [و هي التي دفعت جابراً أن يقول ما قاله ثأراً لدم أبيه‌].^٣

أقول: يؤيّد هذا الكلام أنّ الشخص في «تفسير أبي الفتوح» هو النضر بن الحارث بن كَلدة كما رأينا. و من المؤكّد أنه ليس النضر نفسه، بل جابراً. و لمّا كانوا يدعون الأبناء بأسماء آبائهم غالباً، فلهذا ذكروا على‌