معرفة الإمام ج7

مكّة؛ و دخلوا الكعبة؛ و كتبوا فيما بينهم عهداً إن مات مُحَمَّد أو قتل؛ لا يرد هذا الأمر في أهل بيته؛ فأنزل الله:

{أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ* أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلى‌ وَ رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ}‌.^۱

وهنا قال المجلسيّ الكلام التالى بوصفه جملة اعتراضيّة: «انظر هذا التدريج من النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم؛ و التلطّف من الله في نصّه على مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه؛ فأوّلًا أمره بالمدينة، قال سبحانه: {وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ}‌؛ فنصّ على أنّ الأقرب إلى النبيّ أولى به من المؤمنين و المهاجرين. فعزل جلّ جلاله عن هذه الولاية المؤمنين و المهاجرين، و خصّ بها اولي الأرحام من سيّد المرسلين.

ثمّ انظر كيف نزل جبرئيل بعد خروجه إلى مكّة بالتعيين على عليّ؛ فلمّا راجع النبيّ و أشفق على قومه من حسدهم لعليّ عليه السلام؛ كيف عاد الله جلّ جلاله فأنزل: {إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ}‌؛ و كشف عن عليّ بذلك الوصف!

ثمّ انظر كيف مال النبيّ إلى التوطئة بذكر أهل بيته بمنى؛ ثمّ أعاد ذكرهم في مسجد الخيف.

ثمّ ذكر صاحب كتاب «النَّشر و الطَّيّ» توجّه رسول الله من مكّة إلى المدينة؛ و رجع رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم للّه سبحانه و تعالى مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ؛ و تكرّر من الله [الوحي‌] إلى رسول الله في ولاية عليّ. قال حذيفة: و أذن النبيّ بالرحيل نحو المدينة؛ فارتحلنا. فنزل جبرئيل‌