معرفة الإمام ج7

و لم يخف نبيّنا الأكرم على نفسه من القتل، أو الرمي من شاهق، أو سقيه السمّ؛ ذلك لأنه كان لا يرى لنفسه أيّ قيمة أمام أمر الله، إذ سلّم أمره للّه كاملًا و نذر نفسه الشريفة للّه كأسهل ما يكون بكلّ إخلاص، بل كان خائفاً من تمرّد الناس؛ من أن يعمد المعارضون الذين كانوا من الشخصيّات الاجتماعيّة المتنفّذة و لهم مكانتهم المرموقة بين الناس و يعرفون كيف يحرّكونهم و قد ملكوا قلوبهم و دخلوا في نفوسهم، إلى إنكار النبوّة دفعةً واحدة و إلى الارتداد عن الإسلام، و يعلنون للناس أنّ هذه الخطوة التي أقدم عليها النبيّ العظيم تترجم حبّه للجاه و الرئاسة. و أنّ النبوّة حكومة مادّيّة و رئاسة ظاهريّة، و يقولون للناس: ها هو يودّع الحياة جاعلًا الرئاسة و الإمامة لصهره و ابن عمّه. إذ ليس للنبيّ ولد يرثه، و الصهر عند انتفاء الولد في حكم الولد و الوارث. و ها هو قد فوّض الرئاسة التي هي في حكم التاج و العرش إلى زوج ابنته.

و لو كانوا قد فعلوا ذلك، و عارضوا في ذلك المجلس العلنيّ، و تجاوزوا حدودهم بالامتهان و التمرّد و إثارة الفتن، فما الذي كان سيحدث؟ إنّ النبوّة و الجهود الشاقّة التي بذلها النبيّ خلال ثلاث و عشرين سنة كانت ستذهب سدىً و تضيع و لا يبقى منها شي‌ء و سيشعر النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم بالخجل و المسئوليّة في مقابل العهد الذي قطعه لربّه أن يضطلع بعب‌ء النبوّة مع جميع ما يكتنفها من مشاكل و مصاعب، لذلك كان النبيّ ينتظر الفرصة المناسبة و الوقت الملائم، و يقوّي الأرضيّة و يمهّد الأجواء أكثر فأكثر. و على الرغم من أنّ جبريل الأمين قد هبط و أمره بتبليغ ولاية ابن عمّه للناس، غير أنه لم يحدّد وقتاً للتبليغ. و مع كافّة تلك الخصوصيّات و الكيفيّات و السفر العظيم المتمثّل بحجّة الوداع التي كان أساسها لتعليم مناسك الحجّ، و بالأخص للإعلان عن الولاية العامّة، كان‌