معرفة الإمام ج7

و عند ما سألوه عن سبب غضبه، قال: ما لي لا أغضب و أنا آمر أمراً فلا يُتَّبَع؟ أو ما شعرت أني أمرتُ الناس بأمرٍ فإذا هم يتردّدون؟!^۱

لم يَرُقْ لعمر أمر الله و رسوله، حتّى إذا تسلّم زمام الامور، رفع هذا الحكم بصراحة، و قال: ليس لأحد أن يتمتّع في الحجّ، و مَن فعل، أجريت عليه الحدّ. يقول عمر: أنا اقِرُّ أنّ التمتّع سُنّة رسول الله، و لكنّي أرى أن لا يعمل به.

يقول أبو موسى [الأشعريّ‌]، إنّ عُمَرَ قَالَ: هي سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ صلّى اللهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ- يَعْنِي المُتْعَةَ- وَ لَكِنِّي أخْشَى أنْ يُعَرِّسُوا بِهِنَّ تَحْتَ الأرَاكِ، ثُمَّ يَرُوحُوا بِهِنَّ حُجَّاجَاً.^٢

و لقد استعرضنا هذا الموضوع بحول الله و قوّته استعراضاً وافياً و الحمد للّه، و ذلك في بداية الجزء السادس من كتابنا هذا «معرفة الإمام».

منع عمر من جلب القلم و الورق لرسول الله صلّى الله عليه و آله‌

الثالث: في «الطبقات الكبرى» لابن سعد روايات كثيرة حول طلب رسول الله الكتف و الدواة و هو في الاحتضار ليكتب شيئاً لُامّته لا يضلّوا بعده أبداً، فقال عمر، إنَّ الرَّجُلَ لَيَهْجُرُ، كَفَانَا كِتَابُ اللهِ. و كان يمانع باستمرار، حتّى كثر اللغط بين الحاضرين عنده، فمنهم من قال: آتوه، و أنصار عمر قالوا: لا حاجة إلى ذلك، إلى أن امتعض رسول الله كثيراً، فقال: قوموا! لا ينبغي عند نبيّ نزاع؛ فودّع الدنيا و هو في غاية الحزن و الألم.

و كان ابن عبّاس يكرّر هذا الكلام دائماً: الرَّزِيَّةُ كُلُّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلّى اللهُ عَلَيهِ [وَ آلِهِ‌] وَ سَلَّمَ وَ بَيْنَ أنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ‌