معرفة الإمام ج7

عشرين طريقاً، و ابن بَطَّة بثلاثة و عشرين طريقاً. و عليّ بن هِلال المُهَلَّبيّ صنّف كتاب «الغدير»؛ و أحمد بن مُحمّد بن سَعِيد كتاب «من روى خبر غدير خمّ»؛ و ابن جَرَير الطَبريّ كتاب «الولاية» و هو كتاب غدير خمّ، و ذكر فيه سبعين طريقاً؛ و مَسْعُود الشجرَيّ كتاباً في رواة هذا الخبر و طرقه؛ و الرازيّ في كتابه أسماء رواته على حروف المعجم. و لقد رواه أبو العبَّاس بن عُقْدَة، و قال: سمعت أبا عليّ العطّار الهمدانيّ يقول: روى هذا الحديث عَلَيّ مائتي و خمسين طريقاً.

و قال: قال جدّي شهرآشوب سمعت أبا المعالى الجوينيّ يتعجّب و يقول: شاهدت مجلّداً ببغداد في يدي صحّاف فيه روايات هذا الخبر مكتوباً عليه المجلّدة الثامنة و العشرون من طرق قوله من كنت مولاه و يتلوه المجلّدة التاسعة و العشرين.^۱

مكابرة السنّة المتغرّبين في حديث الغدير

إلى هنا قد وضح لنا أنّ قصّة غدير خمّ من المسلّمات و الضروريّات في التأريخ؛ و إنكار ذلك كإنكار الشمس و هي في كبد السماء عند رائعة النهار، حتّى أنّ المستجدّين من علماء السنّة المتعصّبين في مصر أقرّوا بالغدير و سلّموا به؛ غاية الأمر لمّا كانوا يرون أنّ نصب الإمام مناف للديمقراطيّة الغربيّة على حدّ زعمهم، لذلك لم يستسيغوه على الصعيد العمليّ و التطبيقيّ. و اعتبروا الاقتراع و انتخاب الإمام منسجمين مع روح الديمقراطيّة فيما إذا أفرزهما تصويت الأكثريّة.

فأحمد أمين المصريّ لم يترك تهمة إلّا و ألصقها بالشيعة و علمائهم و كتبهم، و ذلك في كتبه: «فَجر الإسلام» و «ضُحى الإسلام» و «ظُهر الإسلام»؛ و كلّ من رأي هذه الكتب، فإنّه يقف على عناده و مكابرته،