معرفة الإمام ج7

البَدْريّ، و حُذَيفة بن اسيد، و زيد بن ثَابِت، و سَعد بن عُبَادَةَ، و خُزَيمَة بن ثابت، و خَبَّاب بن عُتْبَة، و جُنْدُب بن سُفْيان، و عُمَر بن أبي سَلَمَة، و قَيْس بن سَعْد، و عُبادة بن الصامت، و أبو زَينب، و أبو لَيْلى، و عبد الله بن رَبيعَة، و اسامَة بن زيد، و سَعْد بن جُنَادة، وَ خبَّاب بن سَمُرة، و يَعلى بن مُرَّة، و ابن قُدَامَة الأنصاريّ، و نَاجِيَة بن عُمَيْرة، و أبو كاهل، و خالد بن الوَليد، و حَسَّان بن ثابت، و النعمان بن عَجلان، و أبو رِفَاعة، و عَمرو بن الحَمِق، و عبد الله بن يَعْمُر، و مالك بن الحُوَيْرِث، و أبو الحَمْراء، و ضَمْرة بن حَبيب، و وحيّش بن حَرْب، و عُرْوة بن أبي الجَعْد، و عَامرِ بن النميريّ،^۱ و بَشير بن عبد المُنذِر، و رِفاعَة بن عبد المُنْذِر، و ثابت بن وَديعَة، و عَمْرُ بن حُرَيث، و قَيس بن عَاصِم، و عبد الأعلى بن عَدِيّ، و عُثمان بن حُنَيف، و ابَيّ بن كَعْب، و من النساء: فاطمة الزَّهراء عليها السلام، و عائشة، و امّ سَلَمَة، و امُّ هاني، و فاطمة بنت حمزة بن عبد المطّلب.^٢

يقول العالم الجليل مير حامد حسين الهنديّ النيسابوريّ في كتابه الشريف: «عبقات الأنوار في إثبات إمامة الأئمّة الأطهار» الجزء الذي صنّفه في الغدير خاصّة، و بعد ذكره ما نقلناه آنفاً عن السيّد ابن طاووس رضوان الله عليه حول تصنيف ابن عقدة كتاباً في الغدير يقع في عدد من الأجزاء، و تبلغ طرقه فيه مائة و خمسة طرق: كان هذا الكتاب موجوداً عند ابن طاووس، و ذكره في كتابه: «الطرائف في مَعْرفة مَذَاهِبِ الطَّوائف»؛ و أورد