معرفة الإمام ج7

في السور واقع بتوقيف رسول الله صلّى الله عليه و آله، و أمره من غير خلاف في هذا بين المسلمين». ثمّ ذكر نصوصاً على أنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله كان يلقّن أصحابه؛ و يعلّمهم ما نزل عليه من القرآن على الترتيب الذي هو الآن في مصاحفنا، بتوقيف جبرئيل إيّاه على ذلك، و إعلامه عند نزول كلّ آية: أنّ هذه الآية تكتب عقب آية كذا في سورة كذا.^۱

و قد بيّنا مفصّلًا أنّ تهيّب رسول الله من اليهود و النصارى إمّا أن يكون في أوّل البعثة؛ أو بعد الهجرة بيسير، و لا يكون في آخر الهجرة حيث بلغ الإسلام ذروته في الشوكة و القوّة؛ و خُذل اليهود و النصارى و اندحروا. و فرض الإسلام سطوته فهابته الامم آنذاك. و راسل نبيّنا الكريم امراء العالم و سلاطينه، و دعاهم إلى الإسلام.

و في هذه الحالة، فلا معنى أن تكون آية التبليغ الواردة في سورة المائدة (آخر سورة نزلت على النبيّ الأكرم) قد نزلت في اليهود و النصارى. قال القرطبيّ في تفسيره: هي [سورة المائدة] مدنيّة بإجماع. ثمّ نقل عن النقّاش نزولها في السنة السادسة (عام الحُدَيبيّة)،^٢ و أتبع ذلك بالنقل عن ابن عربيّ [بأنّ‌] هذا حديث موضوع لا يحلّ لمسلم اعتقاده.^٣ و في ضوء ذلك، فإنّ مجرّد ورود الآية بين الآيات المتعلّقة بأهل الكتاب لن يكون له أثر في التمسّك من حيث البرهان و الدليل العلميّ.

و يستبين ممّا ذكرنا أيضاً أنّ ما أخرجه القرطبيّ واهٍ لا أساس له.