معرفة الإمام ج7

كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَ زِينَتَها فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَ أُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً جَمِيلًا ، وَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً}.^۱ فلم يعرضها عليهنّ خوفاً من اختيارهنّ الدنيا.

٤- نزلت في أمر زيد [بن حارثة] و زوجته زينب بنت جحش [ابنة عمّة رسول الله‌].

٥- نزلت في الجهاد، فإنّ المنافقين كانوا يكرهونه فكان يمسك أحياناً عن حثّهم على الجهاد.

٦- لمّا نزل قوله تعالى: «و لا تسبّوا الذين يدعون من دون الله فيسبو الله عدواً بغير علم»، سكت الرسول عن عيب آلهتهم أي [آلهة الثنويّين‌]، نزلت هذه الآية.

۷- لمّا قال في حجّة الوداع بعد بيان المناسك و الشرائع: هَلْ بَلَّغْتُ‌؟ قالوا: نَعَمْ. قال: اللهُمَّ اشْهَدْ، نزلت الآية.

۸- نزلت في أعرابيّ أراد قتله، و هو نائم تحت شجرة.

٩- كان يهاب قريش و اليهود، فأزال الله عن قلبه تلك الهيبة بالآية.

۱۰- نزلت في قصّة غدير خمّ.^٢

ذكر الفخر الرازيّ هذه الوجوه، و اعتبر قصّة الغدير الوجه العاشر منها، أي: آخر الوجوه؛ و قد رجّح الوجه التاسع منها بلا تعمّق متجاوزاً الموضوع بشكل خاطف. هذا و هو من العلماء، و كان مطّلعاً جيّداً على طرق الحديث الخاصّ بالغدير و استفاضته، و كان على علم بضعف الوجوه‌