معرفة الإمام ج7

الطهارة الأوّليّة حتّى أعقد المسائل الغامضة في التوحيد و المعارف الإلهيّة، و المبادئ الأخلاقيّة و الأحكام الفقهيّة الفرعيّة العامّة لجميع حركات الإنسان على الصعيدين الفرديّ و الاجتماعيّ. و كيف يسمح أحد لنفسه أن يظنّ بأنّ نبيّاً كمحمَّد صلّى الله عليه و آله و سلّم و هو العقل الكلّيّ، أن يرحل عن هذه الدنيا دون أن يوصي لأحد بالقيام بشؤون الامّة؟ و يترك امّته كقطيع الأغنام بلا راعٍ يسوسها، فتكون عرضة لهجمات الذئاب، و المحن المهلكة المدمّرة، إذ لا رئيس و لا إمام و لا مشرف و لا مدبّر و لا مدير يرعاها و يأخذ بيدها نحو الصلاح؟

و هل الإسلام على عكس سائر الموازين و المقرّرات العامّة و القوانين فلا يحتاج إلى راع و حارس؟ و هل المجتمع الإسلاميّ و الامّة الإسلاميّة مستثناة من سائر الامم و المجتمعات، فلا يحتاج إلى والٍ ينظّم شئونها؟ و هل هي مستغنية عن وليّ أمر يجري امورها، و يدير لها عجلة حياتها؟ و العالِم المتبحّر الذي يطالع السيرة النبويّة، و يقرأ فيها يجد أنّ النبيّ صلّى الله عليه و آله كان إذا ذهب في غزوة، فإنّه يوصي لأحد بأن يضطلع بأعباء المسئوليّة خلال غيابه فلا يقف دولاب الحركة عن حركته، فكيف و بأيّ تبرير يمكن إقناعه بأنّ النبيّ قد رحل عن الدنيا و لم يوص بالخلافة لأحد؟

و كلّنا نعلم أنه صلّى الله عليه و آله عند ما ذهب في غزوة تبوك، استخلف على الامّة عَلِيّ بْنَ أبي طالِبٍ؛ و عند ما قال له عليّ عليه السلام: يَا رَسُولَ اللهِ! أ تَخْلُفُنِي على النِّسَاءِ وَ الصِّبْيَانِ؟! أجابه صلّى الله عليه و آله قائلًا:

أمَّا تَرْضَى أنْ تُكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ موسى إلَّا أنهُ لَا نَبِيَ‌