معرفة الإمام ج7

معه من مكّة يشهدون ذلك؛ و بعد أن ألقي خطبته البليغة، أرى الناس كلَّهم عليّاً، و هو يقول: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ‌. و لا يخفى فإنّ ولاية الامّة ليست من الامور التي تكتم و تستتر؛ و يرتاب أحد في لزومها و ضرورتها.

و نحن نرى من وحي العقل و الفطرة أنّ كلّ صاحب مسؤوليّة إذا أراد أن يغيب، فإنّه لا يترك اموره و شئونه عبثاً، بل يفوّضها إلى من كان أميناً كفوءاً ليضطلع بها نيابة عنه. و العالِم الذي يدنو أجله يخوّل معلّماً أميناً للقيام بتربية طلّابه. و الطبيب الذي يفارق الدنيا يوصي طبيباً أميناً بعيادته. و التاجر، و الكاسب، و الزارع، و حتّى الحمّاميّ، فإنّهم إذا شارفوا الموت أو غابوا لفترة قصيرة، لسفر مثلًا، ينيطون شئونهم بشخص آخر للقيام بها. و حتّى بائع البنجر الذي يضع بنجره المطبوخ في طست و يقف في رأس الزقاق منادياً بأعلى صوته: بَنْجَر بَنْجَر! فإنّه إذا أراد الذهاب لقضاء حاجته أو للصلاة، يكلّف كاسباً قريباً منه أن يحرس طسته و ميزانه و بنجره و كلّ ما يتعلّق به، و هذا كلّه لا يساوي في القيمة درهماً زهيداً. و إن لم يفعل هؤلاء ما من شأنه القيام بامورهم، فإنّهم يُلَامُونَ و يذمّون. و يقول الناس: ما خطب الحمّاميّ؟ هل أصابه مسّ من جنون حتّى يترك حمّامه مفتوحاً دون أن يكلّف أحداً بحراسته؟ و ما بال التاجر؟ هل مُني بخطب أو عاهة إذ يترك محلّه و يسافر بدون أن يخوّل أحداً حراسته؟

و هذا الأمر من البداهة بحيث إنّه لا يحتاج إلى استدلال و برهان، و هو كما يقول أهل الأدب: مِنَ الْقَضَايَا التي قِيَاسَاتُهَا مَعَهَا. و الوصيّة في مثل هذه الامور من المسلّمات المقطوع بها.

فإذا علمنا هذا كلّه، فكيف يجيز أحد لنفسه أن يخال بأنّ ديناً كالإسلام لا يحتاج إلى وليّ أمر يقوم بشؤونه، و هو الدين العالميّ الذي جاء لجميع الناس حتّى يوم القيامة، و فيه كلّ ما يحتاج إليه البشر، من أحكام‌