معرفة الإمام ج7

الحكم الذي يمثّل روح الدين، و يؤجّله من وقت إلى آخر ريثما يتاح الظرف المناسب و الجوّ الهادئ المساعد، فيصدع به مبلّغاً أمر الله حتّى لا تذهب جهوده و مساعيه أدراج الرياح.

ينبغي أن تكون آية التبليغ قد نزلت بعد انتشار الإسلام‌

و هنا يأمر الله نبيّه بالتبليغ الفوريّ، و يبيّن له خطورة الحكم، و يعده بالعصمة، و يؤمّله و يطمئنه أن يردّ كيد الأعداء في نحورهم، و يضيّق عليهم الخناق فلا يظفروا بأهدافهم المشئومة، و لا يطلق لهم العنان فيتلاعبوا بأمر النبوّة؛ و يضيّعوا الدعوة النبويّة سدىً.

و خوف النبيّ صلّى الله عليه و آله من قيامهم بهذا العمل كان في عصر ذيوع صيت الإسلام، و طبعاً لا بدّ أن يكون في المدينة، و بعد سنين من الهجرة، لأنه لم يكن هذا الخوف من كفّار مكّة قبل الهجرة.

و قد عرض القرآن الكريم كلام المشركين و طبيعة مناوءتهم، كقوله: {مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ}‌.^۱ و قوله: {إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً}.^٢ و قوله: {أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى‌ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا}.^٣ و قوله: {أَنِ امْشُوا وَ اصْبِرُوا عَلى‌ آلِهَتِكُمْ إِنَّ هذا لَشَيْ‌ءٌ يُرادُ}.^٤

و هذه و أمثالها ليست بشي‌ء حتّى تؤدّي إلى تضعضع أركان الدين و نسفها. بل هي تدلّ على أنّ قوم النبيّ (كفّار قريش) كانوا مضطربين في أمرهم غير مستقيمين في سيرتهم.

يضاف إلى ذلك كلّه، أنّ هذه التهم و الافتراءات، و هذه العراقيل‌