معرفة الإمام ج7

علماء العامّة و كبارهم، المثبّتة في كتبهم، و المرويّة عن كبار الصحابة و التابعين. و أنى لنا أن ننفض أيدينا عن الدليل القطعيّ و الحجّة العقلائيّة بمجرّد حفظ السياق، في حين أنّ السياق ليس أكثر من الظهور الإجماليّ لا غير؟

و من هذا المنطلق، لمّا احرج كثير من مخالفي الولاية من العامّة، قالوا: إنّ آية التبليغ نزلت في مكّة إبّان البعثة النبويّة؛ و إنّها ترتبط بكفّار قريش؛ و لسان حالها يقول: لا تترك التبليغ! و لا تقصّر في إيصال الآيات إلى كفّار قريش! و إذا لم تفعل فكأنك لم تقم بمهمّة النبوّة و لم تؤدّ حقّها! و الله يحفظك من شرّ الكفّار! و هكذا، فهذه الآية مكّيّة و قد جاءت في سورة المائدة المدنيّة.

و هذا الكلام أيضاً بعيد عن التحقيق للسببين التاليين: أوّلًا: أنّ الآيات النازلة في بدء البعثة لم تعرف بالشدّة و الحدّة و التهديد، بل كانت مرنة ليّنة، كقوله جلّ من قائل: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ‌} إلى آخر السورة ٩٦: العلق. و كقوله: {يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ، قُمْ فَأَنْذِرْ ، وَ رَبَّكَ فَكَبِّرْ} إلى آخر السورة ۷٤؛ و كقوله: {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَ اسْتَغْفِرُوهُ وَ وَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ‌}.^۱

لم يكن خوف رسول الله صلّى الله عليه و آله على نفسه‌

ثانياً: أنّ رسول الله لا يخشى أحداً في مقام طاعة الله و تبليغ أحكامه؛ و مقام النبيّ الأكرم أشرف و أجلّ من أن لا يضحّي بنفسه في سبيل الأمر الإلهيّ، و يضنّ بها في طاعة الله و يرفض أن يسفك دمه فهذا الكلام- و الوجدان شاهد- تكذّبه سيرته الشريفة التي ترجمتها حياته المباركة.

يضاف إلى ذلك، أنّ ما نقله الله لنا عن أنبيائه يدحض هذا الكلام‌