معرفة الإمام ج7

و الآية اللاحقة هي:{ قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَ كُفْراً فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ‌}. (الآية ٦۸).

فالآية التي هي مدار بحثنا (آية التبليغ) تتوسّط الآيتين؛ و هذا ما يستدعي العجب؛ ذلك لأننا لا نلاحظ أيّ صلة بينها و بين ما سبقها و لحقها من آيات، و منها هاتان الآيتان؛ و لا يمكن القول حقّاً: إنّ آية التبليغ تبليغ بشأن أهل الكتاب. و لذلك جاءت في تضاعيف الآيات التي تحدّثت عن أهل الكتاب.

ذلك أننا أوّلا: نلاحظ أنّ الآيتين اللتين تتحدّثان عن أهل الكتاب لا تحملان أكثر من تعاليم عامّة و دعوات كلّيّة، فأنى تكون هناك حاجة إلى آية التبليغ لتتوسّطهما بلهجتها الشديدة الحادّة؟!

ثانياً: نزلت سورة المائدة في المدينة في آخر حياة الرسول الأعظم، و كان الإسلام حينئذٍ قد بلغ ذروته عزّةً و شوكةً؛ و كان الكفّار و المشركون و اليهود و النصارى في الحضيض مخذولين منكوبين بائسين. و لا سطوة لهم حتّى تكون هناك حاجة إلى تبليغ حكم من الأحكام يخشى رسول الله من تبليغه، فيعده الله بالعصمة و الوقاية.

و نجد إبّان هجرة الرسول الأعظم صلّى الله عليه و آله إلى المدينة، أنّ أهل الكتاب لا سيّما اليهود قد بدت منهم العداوة و البغضاء، و أنهم آزروا كفّار قريش في الحروب؛ و تحالفوا معهم؛ و شكّلوا الأحزاب؛ فظهرت قضيّة بني قُرَيْظَة، و بني النَّضير، و بني القَيْنقَاع، و بالتالى يهود خَيْبَر و فَدَك. و قد خُذل هؤلاء أجمع و لم تقم لهم قائمة. يضاف إلى ذلك، أنّ الآية لا تضمّ أمراً شديداً و حكماً حادّاً يرتبط باليهود. علماً أنّ تعاليم قد وردت في مواضع عديدة من القرآن الكريم، قد كانت أشدّ و أمرّ و أثقل على‌