معرفة الإمام ج7

يضيّق عليهم الخناق و لا يدعهم أحراراً في أداء مهامّهم و تحقيق مقاصدهم. و لا يطلق لهم العنان في إطفاء نور الله و تعطيل أحكامه النازلة من لدنه باستخدامهم الأسباب الدنيويّة العامّة. ذلك لأنّ الكافرين و الظالمين و الفاسقين، بما يضمرون من سوء السريرة و خبث النيّة، يلجأون إلى أسباب يبتغون من ورائها تغيير المسار الربّانيّ، فينظرون من خلال ذلك بتحقيق أمانيّهم الباطلة المتمثّلة بمحو الدين و كلمة الحقّ. و في هذه الحالة، نرى أنّ الله سبحانه يوصد الطريق الذي تجري فيه الأسباب الصوريّة، فيحول بينهم و بين الوصول إلى غاياتهم و مسبّباتها. ذلك لأنّ سببيّة الأسباب بيده جلّت قدرته؛ فلن تغلبه الأسباب التي خلقها بيده أبداً أبداً، و حاشا له أن يكون مقهوراً و مغلوباً بها.

علماً أن هؤلاء قد يبلغون أهدافهم يوماً، و يصلون إلى ما يطمحون إليه في مدّة قصيرة و يستعلون بخيلائهم و يستكبرون، غير أنهم سرعان ما تُنكَّس أعلامهم و يحيق بهم مكرهم. و قد قال جلّ من قائل: {وَ لا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ‌}.^۱

و قال: {كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَ الْباطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ‌}.^٢

و محصّل ما ذكرنا هو أنّ قوله: {إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ}‌ في حكم التعليل و التفسير لقوله: {وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ‌}؛ و المراد من العصمة، حفظ رسول الله من الأضرار التي تصل إليه بدون أن يبلغ هدفه، و يحقّق طموحه في رفع لواء، الحمد و التوحيد باتّهامه بحبّ الدنيا، أو قتله‌