معرفة الإمام ج6

و القرى و القصبات القريبة حتّى ستّة عشر فرسخاً المعادلة لثمانية و أربعين ميلًا، فهؤلاء على ما كانوا عليه سابقاً. و أمّا البعيدون عن هذه المسافة، فقد تغيّر الحكم في الحجّ الواجب طبعاً، و تبدّل بحجّ التمتّع. و جاء جبرئيل‌

بالآية القرآنيّة الخاصّة به و رسول الله على المروة، فتلاها على الناس بعد السعي.

تفسير آية القرآن في الوجوب العيني لحجّ التمتّع‌

{فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ‌} إلى أن قال: {ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ}‌. و في ضوء ذلك فإنّ قوله تعالى: {ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ‌} يحدّد التكليف اللازم الذي يخصّ الناس البعيدين عن المسجد الحرام على نحو الوجوب. و هذا الحكم باق إلى يوم القيامة بإطلاق الآية، و بنصّ رسول الله الصريح عند ما شبك أصابعه في جواب سُراقة بن مالك و قال ما مضمونه إنّه حكم باق إلى يوم القيامة.

و السبب في ذلك: أنّ الشريعة الإسلاميّة السمحاء السهلة رفعت عن الحجّاج التكليف المتمثّل بشهرين أو أكثر من الإحرام الإلزاميّ. و هذا الحكم- طبعاً- ليس فيه حرج و مشقّة على أهالى مكّة و أطرافها، لأنّهم موجودون هناك؛ و لهم أن يحرموا و يحجّوا في الوقت القريب من أيّام الحجّ. بَيدَ أنّ الناس البعيدين عن المسجد الحرام، و القادمين إلى مكّة من بقاع الأرض المختلفة، و الذين يجب عليهم أن يحرموا من مواقيت معيّنة، و يتحمّلوا عناء السفر من الميقات إلى مكّة حتّى وقت الحجّ، كان يشقّ عليهم البقاء محرمين خلال تلك الفترة الطويلة. فرفعت هذه المشقّة في الحجّ الواجب بشكل إلزاميّ.

و صار بإمكان اولئكم الاستراحة في الوسط العائليّ خلال الفترة الكائنة بين العمرة و الحجّ، و صار لهم التمتّع باللذائذ التي أحلّها الله لهم.