معرفة الإمام ج6

فَوَاقَعْنَا النِّسَاءَ وَ تَطَيَّبْنَا بِالطِّيبِ وَ لَبِسْنَا ثِيَاباً وَ لَيْسَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ عَرَفَةَ إلَّا أرْبَعَ لَيَالٍ".^۱

فهذان الحديثان ينصّان على أنّ رسول الله دخل مكّة في اليوم الرابع، و لمّا كان يوم عرفة في الخميس، فإنّ يوم دخوله كان في يوم الأحد. و هذا يتضارب مع ما نقلناه عن «الغدير»، عن «الإمتاع» للمقريزيّ إذ جاء فيه أنّ دخوله كان في يوم الثلاثاء.

حكم التمتّع في الحجّ مستمَدٌّ من تعاليم السماء.

إن مخالفة بعض الصحابة، الذين أرادوا البقاء في إحرامهم و نسكهم و عبادتهم شعث الشعور مغبرّين كرسول الله، أزعجت النبيّ و أغضبته كثيراً حتّى بان الغضب على وجهه. إذ لم يتوقّع صلّى الله عليه و آله و سلّم من ذوي السابقة في الصحبة أن يخالفوه، و لا سيّما في أمر عباديّ بعد ثلاث و عشرين سنة من العناء و المشقّة، و التشريد و المكابدة، و تجرّع الغصص و المرارات و المصائب؛ و هل العبادة أمر شخصيّ اجتهاديّ حتّى يحلو للإنسان أن يزيد فيه أو ينقص منه كما يهوي، أو يبدّل شاكلته كما يشتهي؟ إنّ تشريع العبادة يجانب الصواب، و لا يحمد ما لم يكن متّصلًا بالمبدأ الأعلى؛ لا سيّما إذا كان اجتهاداً في مقابل القرآن، و النصّ النبويّ الصريح الذي تجسّد في خطبتيه اللتين تكفّلتا بتبيان الموضوع، و تصريحه عليه و على آله الصلاة و السلام أنّه لم يستبدل العمرة بالإحرام للهدي، و إلّا لأحلّ من إحرامه مماشاة لهم، و نظراً لأفضليّة المتعة.

و تحرّك رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم، بعد سعيه، و نزل‌