معرفة الإمام ج6
مجموعة من البحوث التفسيريّة، والفلسفيّة، والروائيّة، والتأريخيّة والاجتماعيّة في الإمامة والولاية بشكل عامّ، وفي إمامة وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بشكل خاصّ ؛ وذلك في هيئة دروس استدلاليّة علميّة متّخذة من القرآن الكريم والروايات الواردة عن الخاصّة والعامّة، وأبحاث حليّة ونقديّة عن الولاية . وتضمّ هذه المجموعة 270 درساً في ثمانية عشر مجلداً. وقد جري فيها مناقشة وبحث مطالب من قبيل: العصمة، الولاية التكوينيّة، لزوم الإمام الحيّ، لزوم متابعة الأعلم، ضرورة وجود الإمام للمجتمع، معنى الولاية، شرح حجّة الوداع، شرح واقعة غدير خمّ، حديث الولاية، حديث المنزلة، شرائط القيادة، علم الغيب و...
معرفة الإمام ج٦
34فقط فإنّه يدلّ على أنّ خمسة أيّام بقيت لآخر الشهر.
كيفيّة إحرام رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم
و اغتسل رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم، و مشّط شعره، و ادّهن و لبس إزاره و ردائه. و تحرّك بعد صلاة الظهر نحو (ذي الحُلَيفة) على بعد فرسخ واحد عن المدينة، و صلّى العصر هناك قصراً، و استخلف على المدينة أبَا دُجَانة سِماك بن خَرَشَة الساعِدِيّ أو سِبَاع بن عُرفُطَة الغِفَارِيّ.۱
و أحرمت فاطمة الزهراء عليها السلام مع نساء النبيّ في ذي الحُلَيفة؛ و لبّين من هناك؛ و لمّا كان هذا الحجّ حجّ إفراد، و لم يجلبن معهنّ الهَدْي (بعيراً، أو بقرة أو شاة) لذلك كان عقد إحرامهن بالتلبية، ثمّ جلسن في الهوادج، و عز من على الرحيل. و كانت نساء النبيّ التسع كلهنّ حاضرات في ذلك السفر.
غير أنّ رسول الله جلب معه الهَدْي و هو عبارة عن مائة من الإبل، أو ستّ و ستّين، أو أربع و ستّين، أو ثلاث و ستّين. فيكون المجموع مائة مع الهدي الذي جلبه أمير المؤمنين عليه السلام من اليمن، و مقداره ثلاثون و نيف.
و قد أشعر رسول الله إحدى هذه الإبل التي جلبها معه و قلّدها بيده الكريمة في ذي الحُلَيفة.٢ و تولّى إشعار بقيّة الهدي و تقليده غيره. و صار عقد حجّه، و هو حجّ القران، بالإشعار و التقليد. ثمّ ركب راحلته
- «سيرة ابن هشام» طبعة مصر، ۱٣۸٣ هـ، ج ٤، ص ۱۰٢۰؛ و «البداية و النهاية» ج ٥، ص ۱۱۰؛ و «سيرة زيني دحلان» طبعة مصر، محمّد على صبيح، سنة ۱٣٥٣ هـ، ج ٣، ص ٣.
- الإشعار هو عبارة عن طعن البدنة في سنامها الأيمن و يلطّخونها بالدم بحيث يجري الدم على جانب السنام ليعرف أنها هدي مسوق إلي مكّة. و التقليد هو أن يجعل في عنق البدنة أو البقرة أو الشاة خَلق نعل صلّى بها الإنسان فيُعلَم أنها هدي.