معرفة الإمام ج6

فلم يقل أحد: هذه الآداب القوميّة هي آداب زرادشت و المجوس و قد نسف الإسلام دين زرادشت و آدابه و شعائره، و شعّت شمسه المتألّقه فأذابت كلّ ما يدعو إلى ذكر «أهور مزدا» و ملائكته.

و ما ذا يعني أن نجعل التأريخ على أساس الأيّام و الشهور المجوسيّة في دولة إسلاميّة نظامها محمّديّ و توجّهاتها قرآنيّة؟ إنّه نسخ للإسلام، و ليس حديثاً عن ألفاظ جميلة حلوة. بل هو حديث عن غزو شيطانيّ غاشم لكيان الإسلام العظيم. إنّكم تضعون أسماء الشهور هذا اليوم بأسماء ملائكة الدين المجوسيّ! و تبقون الهجرة النبويّة بداية للتأريخ بسبب خوفكم و عدم مؤاتاة الظروف! و ستبدّلونه غداً! و تجعلون مكانه التأريخ الهخامنشيّ مع بداية جلوس سيروس، و هو أكبر ملك هخامنيّش على العرش، أو مع بداية سلطنة كورش أو داريوش! أو تجعلون بداية التأريخ اعتلاء البهلويّ على العرش، كما فعل السلطان السلجوقيّ، زاعمين أنّه المبدع للجديد، و الثائر ضدّ الرجعيّة و الأفكار البالية!

لقد دافع أحد النوّاب في تلك الجلسة نوعاً ما، و هو المرحوم شريعتمدار الدامغانيّ فقال مستدّلًا:

لا فائدة في تغيير أيّام الشهور و هو يمثّل خروجاً على الموازين العلميّة، و أسماء الحَمَل، و الثَّوْر و الجَوْزاء، أفضل من أسماء فروردين، و ارديبهشت، و غيرها التي لا تحمل معنى مناسباً.

قال ذلك إلّا أنّه لم يسبر أغوار الموضوع و لم يبرهن على أنّ الإقتراح المطروح حول تغيير التأريخ بوصفه إحياءً للسنن القوميّة، هو في الحقيقة إحياء لسنّة زرادشت و المجوس و إماتة للأحكام الشرعيّة و المحمّديّة الأساسيّة في بلد إسلاميّ، إذ- كما قلنا هنا، و كما ذكرنا ملائكة الدين الزرادشتيّ في التعليقة- لعلّه لم يعلم، و لم يطّلع على جذور هذا