معرفة الإمام ج6

و يقول في موضع آخر: و في التاسع عشر [من شهر رمضان‌] فتح مكّة. و لم يقم رسول الله صلّى الله عليه [و آله‌] و سلّم الحجّ، لأنّ شهور العرب كانت زائلة بسبب النسي‌ء. و تربّص حتّى عادت إلى مكانها، ثمّ حجّ حجّة الوداع، و حرّم النسي‌ء.^۱ قال «نلِّينو» في كتاب «علم الفلك»: أمّا هذا الظنّ أنّ النسي‌ء نوع من الكبس لتحصيل المعادلة بين السنة المشتملة على شهور قمريّة و السنة الشمسيّة، فليس من أبكار أفكار فخر الدين الرازيّ، لأنّ جملة من أصحاب علم الهيئة قد سبقوه إلى ذلك الظنّ. و أقدمهم على ما نعرفه هو أبو مَعْشَر البَلْخِيّ‌^٢ المتوفّى سنة ٢۷٢ هـ.

كلام أبي معشر البلخي حول النسي‌ء و الكبس عند العرب‌

قال أبو معشر في كتاب «الالوف»:^٣ و أمّا العرب في الجاهليّة فكانوا يستعملون سنيّ القمريّة برؤية الأهلّة كما يفعله أهل الإسلام. و كانوا يحجّون في العاشر من ذي الحجّة. و كان لا يقع هذا الوقت في فصل واحد من فصول السنة، بل يختلف فمرّة يقع في زمان الصيف و مرّة في زمان الشتاء، و مرّة في الفصلين الباقيين لما يقع بين سنيّ الشمس و القمر من التفاصيل.