معرفة الإمام ج5

و متفرّقات الأخبار في هذه المعاني أكثر من أن تحصى، و قد عدّوا جمعاً من أصحاب النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم و أئمّة أهل البيت سلام الله عليهم من أصحاب الأسرار، كسَلْمَان الفارسيّ، و أوَيْسِ الْقَرَنِيّ، و كُمَيْل بن زياد النخعيّ، و مَيْثَم التمّار الكُوفيّ، و رُشَيْد الهَجَريّ، و جَابِرِ الْجُعْفِيّ رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.^۱

تدلّ الآية الكريمة التي صدّرنا بها درسنا هذا، أعني: قوله تعالى:

{النَّبِيُّ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‌} على ولاية رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم على جميع المؤمنين، و إطلاق هذه الولاية في المجال التكوينيّ و التشريعيّ، بل حقيقة الولاية في مجال التكوين و الحقيقة، و بعد ذلك في مجال التشريع و الاعتبار.

في معنى الولاية التكوينيّة و الولاية التشريعيّة

و معنى الولاية التكوينيّة: أنّ رسول الله- حقّاً- هو الواسطة و الحجاب بين العبد و ربّه؛ و أنّ جميع الفيوضات تفاض من الله على العباد، كالحياة و العلم و القدرة و غيرها بواسطته حيث يمثّل مرآة الحقّ، و هو في مقام الولاية و بدون واسطة.

و معنى الولاية التشريعيّة: أنّ إرادة رسول الله مقدّمة على كلّ إرادة في مقام اتّخاذ القرار، و الاختيار للمؤمنين، و تحلّ إرادته بديلة عن إرادة المؤمن. أي: أنّ المؤمن إذا أراد أن ينجز عملًا، و منعه رسول الله، أو إذا لم يرد، و أمره به، فيجب عليه أن يقدّم أمر الرسول و نهيه على إرادته و خيرته. و يطبّق أوامره، سواء في الحرب أو في السلم، و سواء في أخذ المال أو إعطائه. و سواء في النكاح أو الطلاق أو الجلاء عن الوطن، أو