معرفة الإمام ج5

قوله: لَا يَحْتَمِلُ، إلى قوله: حتى يَحُدَّهُ مع ما في صدر الحديث من نفي الاحتمال، يدلّ على أنّ حديثهم عليهم السلام أمر ذو مراتب، يمكن أن يحتمل بعض مراتبه بواسطة التحديد، و يشهد له تعبيره عن الحديث في رواية أبي الصامت بقوله عليه السلام: مِنْ حَدِيثِنَا. فيكون حينئذٍ مورد هذه الرواية مع الرواية الاولى: "لَا يَحْتَمِلُهُ إلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ"‌ مورداً واحداً لكونه مشكّكاً ذا مراتب؛ و يكون أيضاً كالتعميم النبويّ السابق‌ "إنَّا مَعَاشِرَ الأنْبيَاءِ نُكَلِّمُ النَّاسَ على قَدْرِ عُقُولِهِمْ".

و العلّة في عدم تحديد الخلائق حديثهم لأنّ ظروفهم التي بها يحتملون ما يحتملون، و هي ذواتهم و حدود وجودهم، محدود، فيصير ما يحتملونه محدوداً، و هو السبب في عدم إمكان أحد احتمال حديثهم بكماله، لأنه أمر غير محدود و خارج عن حدود الإمكان، و هو مقامهم من الله سبحانه حيث لا يحدّه حدّ، و هو الوَلَاية المُطْلَقَة. و سيجي‌ء إن شاء الله العزيز في بعض الفصول الاخيرة كلام فيه أبسط من هذا.

و منها أخبار اخر تؤيّد ما مرّ، كما عن «بصائر الدرجات» مسنداً، عن مُرازِم، قال أبو عبد الله عليه السلام: "انّ أمْرَنَا هُوَ الْحَقُّ؛ و حَقُّ الْحَقِّ؛ وَ هُوَ الظَّاهِرُ؛ وَ بَاطِنُ الظَّاهِرُ؛ وَ بَاطِنُ الْبَاطِنِ؛ وَ هُوَ السِّرُّ؛ وَ سِرُّ السِّرِّ؛ وَ سِرُّ الْمُسْتَسِرِّ؛ وَ سِرٌّ مُقَنَّعٌ بِالسِّرِّ".

و ما في بعض الأخبار: "انّ لَلْقُرْآنِ ظَهْرَاً وَ بَطْنَاً، وَ لِبَطْنِهِ بَطْنَاً، إلى سَبْعَةِ أبْطُنٍ‌. و ما في خبر آخر: انّ ظَاهِرَهُ حُكْمٌ، وَ بَاطِنَهُ عِلْمٌ".

و ما في بعض أخبار الجبر و التفويض، كما عن «توحيد» الصدوق مسنداً عن مُرازم، عن الصادق عليه السلام في حديث، قال: فَقُلتُ لَه: