معرفة الإمام ج5

و قولهم؛ فالوجود المؤثّر و المستقلّ الوحيد ليس إلّا الذات الأحديّة فحسب‌ {تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ‌}. و غاية سيرنا إلى الله مقام التوحيد؛ أمّا إنكار هذه المعارف فإنّه يحول دون سيرنا إلى الله، و يوصد طريق العرفان الإلهيّ بوجوهنا، و يبخس حقّنا بنقصان حظّنا من المواهب الإلهيّة المعطاءة و اللامتناهيّة، و يحدّ من الاستعداد غير المتناهي لبلوغ مقام عزّه الشامخ، و يقيّده بأغلال الدنيا و حطامها التافه و الأمور الاعتباريّة الخادعة الملهية، إلى أن يحين الأجل بغتة فيتلى علينا قوله تعالى: {أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ}.

و كان رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم هو الرائد على طريق الولاية المطلقة، و السبّاق الفريد في هذا المضمار، و من مشكاة نوره استمدّ الأنبياء السابقون المكرّمون، بما فيهم اولو العزم.

و قد فتح طريق التوحيد المطلق و العرفان المحض و الشهود الأسمائيّ و الصفاتيّ و الذاتيّ لأمّته بشكل مطلق و مرسل؛ و قد حظيت امّته بمواهب لم تحظ بها امم الأنبياء السابقين.

و انتقل هذا الفيض من بعده لمولى الموحّدين و أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه الصلاة و السلام و بنيه الكرام الأحد عشر واحداً بعد الآخر، و أصبح هذا المقام بشكل أكمل و أتمّ لبقيّة الله الحجّة بن الحسن العسكري أرواحنا له الفداء. و وجود سائر الأولياء و العرفاء الإلهيّون الحقيقيّون من بركات وجود اولئك العظام، و في عصر الغيبة ينالون نصيبهم من بركات هذه المرآة الإلهيّة التامّة؛ فيبلغون الكمال؛ و يقطفون ثمرة الوصول و الفناء.

أجل، فإنّ نبيّنا المقدّس صلّى الله عليه و آله و سلّم هو فاتح هذا الطريق لأمّته، و كان و لا يزال لأئمّة الحقّ و الهدى عليهم السلام جميعاً هذا