معرفة الإمام ج5

و أمّا صدر المتألّهين قدّس الله سرّه فإنّه لم يذكر مقامات الإنسان الكامل و درجاته في موضع واحد أو موضعين من كتبه، بل ذكرها في أغلب المواضع، و لا سيّما في «الأسفار» فإنّه ذكرها في مواضع كثيرة منها، بل يمكن أن نعتبر «الأسفار الأربعة» مقامات الإنسان الكامل و درجاته و نضع لكتاب «الأسفار» عنوان الإنسان الكامل، و يمكن القول حقّاً إنّه أحسن ما صنّف في هذا الموضوع لغاية الآن من حيث شموليّته؛ و نذكر فيما يلي مقطعاً موجزاً منه كمثال:

وَ هَذَا أيضاً مِنْ لَطَائِفِ صُنْعِ اللهِ وَ حِكْمَتِهِ في خَلْقِ الإنْسَانِ الْكَامِلِ؛ وَ صَيْرُوُرَتِهِ إنْسَاناً كَبيراً بَعْدَ مَا كَانَ عَالَماً صَغيراً، فَكَأنَّ الْوُجُودَ كُلُّهُ كَشَخْصٍ وَاحِدٍ دَارَ على نَفْسِهِ؛ وَ كَأنهُ كِتَابٌ كَبيرٌ، فَاتِحَتُهُ عَيْنُ خَاتِمَتِهِ؛ وَ الْعَالَمُ كُلُّهُ تَصْنِيفُ اللهِ، وَ ابْتَدَأ بِالْعَقْلِ وَ اخْتَتَمَ بِالْعَاقِلِ؛ كَمَا قَالَ تَعَإلى:

{أَوَلَمْ يَرَوْاْ كَيْفَ يُبْدِئُ ٱللَّهُ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ} { قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ بَدَأَ ٱلۡخَلۡقَۚ ثُمَّ ٱللَّهُ يُنشِئُ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأٓخِرَةَۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِير}.^۱

مقولة ابن الفارض في الإنسان الكامل‌

مقولة ابن الفارض في مقام الفناء و التوحيد المطلق‌

أنّ الشاعر العربيّ ابن الفارض يشبه الشاعر الفارسيّ حافظ الشيرازيّ في شعره العرفانيّ، و له في نظم السلوك قصيدة تعرف بالتائيّة الكبرى، وصف فيها مقام الإنسان الكامل بشكل باهر. تقع هذه القصيدة في سبعمائة و واحد و ستّين بيتاً، ذكر فيها مراحل السلوك كلّها بنظم بديع و اسلوب لطيف، و نكتفي هنا بذكر مقدار موجز من أواخرها حيث يتحدّث الشاعر عن تحقّق الأسماء و الصفات الإلهيّة في الإنسان الكامل.