معرفة الإمام ج5

و السرّ في ذلك أنّ الإنسان الكامل بالفعل واقع تحت الاسم الأعظم و هو اسم الجلالة و الملك تحت الأسماء التنزيهيّة كالسبّوح و القدّوس أمّا الفلك تحت الدائم و الرافع و الربّ و نحوه، فالإنسان معلّم بجميع الأسماء التنزيهيّة و التشبيهيّة.

أ لا ترى أنّ روح الفلك دائماً روح مضاف، و روح هذا الإنسان روح مرسل يطلق عن وثاق الجسم الطبيعيّ، بل المثاني بل عن العالمين الصوريّين فيخلع النعلين و يطرح الكونين؟ و الملك المقرّب و إن كان روحاً مطلقاً إلّا أنه ليس معلماً بجميع الأسماء التنزيهيّة و التشبيهيّة. هؤلاء الصنف هم الخواتم في السلسلة الصعوديّة، و هم العقول الصاعدة الغنيّة عن استعمال البدن و آلاته.

و كأنهم وهم في جلابيب أبدانهم قد أنضوها^۱، فهم بإزاء العقول التي هي فواتح السلسلة النزوليّة و إن بقي حجاب ما، فسيرفع رأساً كما قال على عليه السلام عند الخلع: فُزْتُ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ. فعبادتهم كيفاً أجلّ من عبادة الفلك، فربّ قليل من خالص العمل يرجح على الكثير كثرة وافرة كذا المعرفة بالنسبة إلى الملك، فإنّ الإنسان الكامل يعرف الله تعالى بجميع أسمائه، و حينئذٍ فلعلّ مراده قدّس سرّه الإنسان البشريّ بما هو بشر».^٢