معرفة الإمام ج5

الْبَشَريَّةِ عَلَيْهِ.^۱

إلى أن يقول: وَ قَدْ صَرَّحَ شَيْخُنَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في كِتَابِ «الْمِفْتَاحِ» أنّ مِنْ عَلَامَاتِ الْكَامِلِ أنْ يَقْدِرَ على الإحْيَاءِ وَ الإمَاتَةَ وَ أمْثَالِهِمَا.^٢

كلام الشيخ عبد الكريم الجيليّ حول الإنسان الكامل‌

و يقول الشيخ عبد الكريم الجيليّ في كتاب «الإنسان الكامل»: «اعلم أنّ (الإنسان) هو نسخة الحقّ تعالى كما أخبر صلّى الله عليه و آله و سلّم حيث قال: "خَلَقَ اللهُ آدَمَ على صُورَةِ الرَّحْمَنِ" و في حديث آخر:

"خَلَقَ اللهُ آدَمَ على صُورَتِهِ."

و ذلك أنّ الله تعالى حَيّ عليمٌ قادِرٌ مُريدٌ سَمِيعٌ بَصيرٌ مُتَكلِّمٌ، و كذلك الإنسان حيّ عليم إلخ، [إلى آخر الصفات‌]. ثمّ يقابل الهويّة بالهويّة، و الأنيّة بالأنيّة، و الذات بالذات، و الكلّ بالكلّ، و الشمول بالشمول، و الخصوص بالخصوص.

و له مقابلة اخرى يقابل الحقّ بحقائقه الذاتيّة.

و اعلم أنّ الإنسان الكامل هو الذي يستحقّ الأسماء الذاتيّة و الصفات الإلهيّة استحقاق الأصالة و الملك بحكم المقتضى الذاتيّ، فإنّه المعبّر عن حقيقته بتلك العبارات و المشار إلى لطيفته بتلك الإشارات ليس لها مستند في الوجود إلّا الإنسان الكامل. فمثاله للحقّ مثال المرآة التي لا يرى الشخص صورته إلّا فيها، و إلّا فلا يمكنه أن يرى صورة نفسه إلّا بمرآة الاسم: الله، فهو مرآته و الإنسان الكامل أيضاً مرآة الحقّ؛ فإنّ الحقّ تعالى أوجب على نفسه أن لا ترى أسماؤه و صفاته إلّا في الإنسان الكامل، و هذا معنى قوله تعالى: