معرفة الإمام ج5

و إذا بلغ أحد مقام الفناء في اسم العالم و صفة علم الحقّ تعالى، فإنّه يصبح المظهر التامّ لاسم العالم و صفة علم الحقّ تعالى. أي: يطّلع على كلّ مكان، و كلّ أحد، و كلّ شي‌ء، و يصبح ما كانَ وَ ما يَكُونُ وَ مَا هُوَ كَائنٌ عنده سواء. فالعلم بالمجرّدات، و العلم بالمادّيّات، و العلم بالدنيا، و العلم بالآخرة، سيكون بأجمعه حاضراً عنده. أي: أنه يدرك الموجودات بالعلم الشهوديّ، و الحضوريّ و الوجوديّ.

و إذا بلغ أحد مقام الفناء في اسم الحيّ، و صفة حياة الحقّ تعالى فإنّه يصبح المظهر التامّ لذلك الاسم، و لصفة حياة الحقّ تعالى. أي: أنه موجود مع جميع الموجودات بحياة الحقّ. و تكون له المعيّة في الحياة مع كلّ شي‌ء اعتباراً من الذرّة الصغيرة حتى الأشياء الكبيرة.

و كذلك إذا بلغ أحد مقام الفناء في اسم القادر، و صفة قدرة الحقّ تعالى، فإنّه يصبح المظهر التامّ لذلك الاسم و الصفة، و يكون قادراً على القيام بكلّ شي‌ء، الكبير و الصغير عنده سواء. و يصبح قادراً على كلّ شي‌ء بقدرة الحقّ المتعال، كالإحياء و الإماتة، و شفاء الأمراض، و إحداث تغيير و تبديل في الأمور و الأوضاع بإذن الحقّ تعالى.

و إذا بلغ أحد مقام الفناء في اسم «الله» أو في اسم «هُوَ» فلان الله اسم جامع لصفات الحقّ كلّها فإنّه لذلك سيكون مظهراً لكلّ صفة و اسم.

و سيكون له الإحياء، و الإماتة، و القدرة على كلّ أمر من الامور، و العلم بكلّ حادثة من الحوادث.

و من الطبيعيّ فإنّ علينا أن لا ننسى بأنّ هذه الأعمال تتحقّق تحت عنوان: المظهريّة و التجلّي. أي: بإذن الله تعالى. و بكلمة بديلة، العمل هو عمل الله ذاته الذي يتجلّى في هذه الآية و هذه المرآة، لأنّ كلّ موجود عدا الحقّ مهما كان العنوان و التعبير- ليس له استقلال في الوجود، أو استقلال‌