معرفة الإمام ج5

و الحبوب و الخُضَر و غيرها؛^۱ و آلاف الحوادث و الظواهر كلّها آيات الله.

النبيّ عيسى و امّه آية،^٢ و ناقة النبيّ صالح آية أيضاً.^٣

و إجمالًا فإنّ كلّ شي‌ء آية؛ سواء في الآفاق، أو في الأنفس؛ كلّها دلالات لله و مرآة لله؛ إذ يُظهر الله هذه الآيات ليُظهر نفسه؛ ذلك أنّ المرآة لا ذاتيّة لها؛ و ليس لها تجلٍّ ذاتيّ؛ و كلّ ما لها هو تقبّلها لانعكاس الصور فيها.

الحقّ يتجلّى في الموجودات‌

و ما أروع و أسمى ما توضّحه الآيتان ٥٣ و ٥٤ من السورة ٤۱:

فصّلت؛ يقول جلّ من قائل: {سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَ وَ لَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيدٌ ، أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ مُحِيطٌ}.

و لمّا كان الضمير في «أَنهُ» عائداً إلى الله في الظاهر؛ و «شَهِيدٌ» إمّا بمعنى شاهد؛ و هو اسم فاعل؛ أو بمعنى مشهود، و هو اسم مفعول؛ فالآية- على كلّ التقديرين- تنبئنا أنّ الله مشهود في كلّ شي‌ء؛ أو أنه شاهد و حاضر في كلّ شي‌ء؛ فالأشياء- إذَن- مظهر لوجود الله؛ و ينبغي أن نرى الله فيها، لأنها لا وجود لها إلّا بالحقّ؛ و أصالتها و استقلالها وجود الحقّ سبحانه و تعالى.

بَيدَ أنّ هذا الموضوع خافٍ على العامّة، فهم ينظرون إلى الأشياء