معرفة الإمام ج5

المقدّسة؛ أي: أنه تعالى لم يوجدها بإرادته الأزليّة مستقلّة، لأنّ الإيجاد الاستقلاليّ يُنأى الأحديّة و الواحديّة؛ بل أنّ إيجادها على نحو ظِلّيّ و تَبَعيّ وَ عَرَضِيّ؛ فكلّها تمثّل ظلّ الله. و لذلك فإنّ التكوين لا يعني الإيجاد الاستقلاليّ، و أنّ المخلوق لا يعني وجوداً مستقلًّا؛ بل أنّ التكوين يعني الإيجاد الظلّيّ و العَرَضيّ و الإظهار في مرآة التجلّي؛ و المخلوق يعني الوجود الظلّيّ و الظهور في التجلّي؛ فالمخلوق مظهر و مَجْلَي، و التكوين ظهور و تجلّي.

كلّ الموجودات آيات و مظاهر للحقّ 

أنّ القرآن الكريم يعتبر الموجودات كلّها آيات الله؛ أي: دلالاته و علاماته و براهينه و مراياه، و أنى دار الحديث عن التغييرات و الحوادث و الظواهر المادّية، أو الموجودات الروحيّة و التجرّديّة، فإنّه يذكرها كلّها بوصفها آيات و دلالات.

أنّ خلق السماوات و الأرض؛ و اختلاف الليل و النهار؛ و الفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس؛ و نزول المطر من السماء؛ و إحياء الأرض به؛ و بثّ كلّ دابّة على الأرض؛ و تصريف الرياح؛ و السحاب المسخّر بين السماء و الأرض؛^۱ و تسخير الليل و النهار؛ و الشمس و القمر و النجوم؛^٢ و الزرع؛ و الزيتون و النخيل، و الأعناب، و من كلّ الثمرات؛^٣ و ثمرات‌