معرفة الإمام ج5

الله سبحانه و تعالى يلحق شيعتهم بهم في الدرجات الاخرويّة.

و جاء حول الفناء في الذات رواية مأثورة في معراج رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم حول وليّ الله، أنّ الله يقول: "وَ يُنْقَلُ مِنْ دارِ الْفَناءِ إلى دَارِ الْبَقاءِ، وَ مِنْ دارِ الشَّيْطَانِ إلى دارِ الرَّحْمَنِ".^۱

و يستبين لنا من هذا أنّ ما وعده الله سبحانه و تعالى للأمم من المقامات و الكرامات في الآخرة، قد عيّنه و رزقه لأوليائه في هذه الدنيا؛ و أنّ التحاقهم بإمامهم قد تحقّق هنا أيضاً.

و من المواهب التي مَنَّ بها الحقّ تبارك و تعالى على أوليآئه، تسييرهم في عوالم متوسّطة تتحقّق بين منطلق السير، و بين الوصول و الفناء في الههم و ربّهم.

و وردت في هذا المجال روايات جمّة في الكتب الأخلاقيّة و العرفانيّة المفصّلة، لا سيّما في كتاب «بحار الأنوار» للمرحوم المجلسيّ رضوان الله عليه. و نتطرّق فيما يلي إلى قدر من الرواية الواردة حول معراج رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم المُصَدَّرة بنداء «يا أحمد» كمثال على ما نقول:

فقد جاء في «إرشاد القلوب»^٢ مرفوعاً و في «بحار الأنوار» عن «إرشاد القلوب» و بسندين آخرين عن بعض كتب الحديث، و بعض الكتب القديمة التي عُثر عليها، جاء فيها رواية عالية المضمون للغاية، و فيها نقاط دقيقة و عجائب حول السير و السلوك إلى الله. و هي رواية جامعة و كاملة حقّاً، و لم تترك تعليماً مفيداً من التعاليم الخاصّة بالسير في مقام الولاية إلّا ذكرته؛ و ننقل فيما يلي ملخّصاً لها:

حالات اولياء الله في منازل السلوك حتى الفناء في الله في رواية المعراج‌

"يا أحْمَدُ: هَلْ تَدْري أيّ عَيْشٍ أهْنَا، وَ أيّ حَياةٍ أبْقَى؟! قَالَ: اللَهُمَّ لَا؟