معرفة الإمام ج5

الذي يرى نفسه.

و من الروايات الدالّة على فناء الصفة، رواية نقلها الصدوق في «التوحيد» عن هِشام في حديث الزنديق الذي سأل الإمام الصادق عليه السلام عن نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا؛ فقال في جوابه: "لَيْسَ كَنُزُولِ جِسْمٍ عَنْ جِسْمٍ إلى جِسْمٍ. و واصل كلامه إلى أن قال: وَ لَكِنَّهُ يَنْزِلُ إلى سَمَاءِ الدُّنْيَا بِغَيْرِ مُعَانَاةٍ وَ لَا حَرَكَةٍ فَيَكُونَ هُوَ كَما في السَّمَاءِ السَّابِعَةِ على الْعَرْشِ كَذَلِكَ في سَمَاءِ الدُّنْيَا".

و أضاف هنا عليه السلام قائلًا: "إِنَّمَا يَكْشِفُ عَنْ عَظَمَتِهِ، وَ يرى أوْلِيَآءَهُ نَفْسَهُ حَيْثُ شَاء؛ وَ يَكْشِفُ مَا شَاءَ مِنْ قُدْرَتِهِ؛ وَ مَنْظَرُهُ بِالْقُرْبِ وَ الْبُعْدِ سَوَاءٌ".^۱

أنّ كشف نفسه لأوليآئه ليس إلّا الفناء الوصفيّ، أي: الفناء في عالم البصر، و في عالم علم الله و بصيرته؛ لأنّ رؤية الله تعالى تستحيل مع البقاء و عدم حصول الفناء الممكن، و ذلك لأنّ معناه إحاطة المحدود بغير المحدود؛ و أمّا في الفناء، فليس شي‌ء غير ذاته المقدّسة و هو البصير؛ و لذلك فهو يذكّر بأن هذا الكشف إنّما هو لأوليآئه الذين رفعوا عنهم كلّ حجاب و كشفوا كلّ غطاء.

و نقل المرحوم ابن فهد في «عُدَّة الداعي» عن وَهَب بن منبه‌ فيما أوْحَي اللهُ إلى دَاوُدَ: يَا دَاوُدُ! ذِكْرِي لِلذَّاكرِينَ؛ وَ جَنَّتي لِلمُطيعينَ؛ وَ حُبِّي لِلمُشْتَاقِينَ؛ وَ أنَا خَاصَّةٌ لِلْمُحِبِّينَ.^٢